Здесь родины моей начало

Ramzay

Координатор форума
Вот уже лет 5 как планируется выпустить книгу об Ахтубинске и районе. Рабочее название книги – «Здесь родины моей начало». Однако время идёт, а книга по-прежнему продолжает лежать в черновом варианте. Причина этому банальна – на доработку и издание нет денег. С разрешения авторов книги и при содействии Кружалиной Валентины Николаевны у меня появилась уникальная возможность опубликовать некоторые главы из этой книги на страницах нашего сайта.

"Единения нет, есть призывы, но нет единения,
Славословья себе, а каменья – в чужой огород.
О спасенье кричим, но не будет нам грешным спасения,
Если мы для себя не единый великий народ!

Единения нет, каждый сам по себе выживает:
Кто торгует, кто спит, кто ворует, кто горькую пьёт.
И не знает никто, что нас всех впереди ожидает,
И воскликнуть не смеет: «Мы русский единый народ!»

Русаки, русаки… знать, мы всё про себя позабыли,
Коль при слове Отчизна сильнее сердца не стучат,
Коль на наших глазах басурмане наш дом разорили
И совсем по-хозяйски нерусские речи звучат!"
Н. Мельников


Географическое положение нашего края

Астраханская область расположена на юго-востоке Восточно-Европейской равнины в пределах Прикаспийской низменности, в умеренных широтах, в зоне пустынь и полупустынь. Область узкой полосой протянулась по обе стороны Волго-Ахтубинской поймы на расстояние более 400 км.
Ахтубинский район – самый северный район Астраханской области. Здесь, на границе с Волгоградской областью, находится самая крайняя точка на 48ْ 52' северной широты. На востоке наш район граничит с Казахстаном, на западе – с Харабалинским районом, на юге – с Енотаевским.

Основной ландшафт представлен полого-волнистой равниной с массивами песков, бугров, озерами, карстовыми формами рельефа. Широкое распространение на равнине, несмотря на засушливый климат, получили сухие ложбины стока. Они образуются в результате размыва супесчаных отложений летними ливневыми осадками на участках поверхности, имеющих наклон. Ложбины могут иметь в длину до нескольких сот метров и глубину 0,5 – 1,5 метра. Пустынную равнину с северо-запада на юго-восток пересекает Волго-Ахтубинская пойма. Пойма занимает низменное пространство между Волгой и Ахтубой, которое заливается в период паводков речными водами. Зеленым оазисом шириной 22 - 30 км, местами 40 – 45 км тянется пойма среди выжженной солнцем пустыни. Правый берег Волги крутой, активно подмывается водами, разрушается во время паводков, левый – пологий, плавно переходит в островную поверхность поймы, покрытую пышной луговой и древесной растительностью. К востоку от реки Ахтуба наблюдаются остатки русел древних рек, сформировавшихся вслед отступающему древнему (хвалынскому) морю. В современном рельефе они выражены прерывисто в виде отдельных ложбинообразных понижений, ориентированных параллельно Ахтубе. На севере области вдоль обрывистого правого берега Волги активно развивается овражный рельеф.
1.jpg
2.jpg
3.jpg
4.jpg
5.jpg
6.jpg

Ахтубинский район характеризуется наличием светло-каштановых почв, распространенных на территории лево- и правобережья северной части Волго-Ахтубинской поймы. Они занимают наиболее дренированные и повышенные пространства, но располагаются не сплошным массивом, а пятнами, прерывистыми полосами. Это связано с тем, что на данной территории широко представлены степные западины с засоленными почвами, солонцами, у которых под маломощным, слабо-гумусированным горизонтом лежит плотный призмавидный или глыбистый солонцовый горизонт, в сухом состоянии плотный, во влажном – вязкий, разбухающий и становящийся водонепроницаемым. Такое расположение создает сложное сочетание почвенного покрова и его мозаичность – почвенную комплексность, весьма характерную для светло-каштановых почв.

На огромной площади Прикаспийской низменности лежит степь. Степь наша не отличается большим разнообразием, лишь немногочисленные курганы – хранители каменной соли – возвышаются среди однообразной равнины. По данным геофизических разведок в Прикаспийской низменности обнаружено около двух тысяч соляных куполов. Один из таких куполов находится под дном озера Баскунчак.

Гора Большое Богдо
Самой высокой точкой в районе является гора Большое Богдо. Это еще один соляной купол. Высота горы над уровнем моря составляет 153,5 метра. Расположена она к югу от озера Баскунчак.
Над широкой степью возвышается одинокая гора, похожая на спящего льва. Сиреневая дымка окутывает со всех сторон каменную громаду, и порой создается впечатление, что гора парит над степью. Наиболее высокой является ее северная сторона. Западная сторона постепенно снижается и сливается с окружающей степью. А вокруг, насколько хватает глаз – сухая равнина, пески, заросшие жесткой черной полынью и верблюжьей колючкой. На восточном склоне горы выходят на поверхность пермские глины, имеющие необычный кроваво-красный цвет из-за содержания в них железа.
1.jpg
2.jpg
3.jpg
4.jpg

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Гора с родины Будды

Необычный цвет глин породил множество легенд о происхождении горы. Одна из них повествует, что, когда первые переселенцы из Монголии пришли в бескрайние волжские степи, то им очень понравилось на новом месте. Но вскоре затосковали бывшие жители гор. Степь была ровная, как стол, и не на чем было остановить взгляд. Обратились они к Будде с просьбой подарить им хоть небольшую гору. Будда повелел им выбрать самых сильных юношей, превратил их в великанов и разрешил перенести одну из гор с их бывшей родины. Отправились юноши в дальний путь. Выбрав гору, они взвалили ее на плечи и понесли к Волге. Долго они шли и очень устали. Не выдержал один из юношей и стал роптать на тяжкий груз. Услышала об этом гора и рассердилась. Рухнула она и придавила юношу своей тяжестью. Окрасился ее бок кровью юноши. Второй богатырь попытался приподнять гору, да не смог. Она словно вросла в землю. Развел он костер, сварил чай, да пересолил так, что пить было невозможно. Выплеснул он чай к подножью горы. Так образовалось удивительное по своей красоте озеро Баскунчак.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Остатки божественной похлебки

Был жаркий летний день. По ровной выжженной степи тянулся караван, направляясь к Святой Горе, что лежит у большого соляного озера. Это были калмыки. Предводитель каравана уверенно вел верблюдов к той части горы, где в глубоком, длинном овраге, спускающемся к озеру, из-под земли выбивались шумные резвые ключи с вкусной прохладной водой. Подойдя к роднику, люди с наслаждением припали к его приятным и холодным струям. Из толпы кочевников выделился не старый еще человек с бритой головой – это был лама, священнослужитель. Он зазвонил в колокольчик и воскликнул:
-Люди, слушайте!
Все умолкли, и он продолжал:
- Пейте сами и поите скот. А потом идите на Богдо – Святую гору. Надо принести дары нашему Великому Будде.
Все длинной вереницей двинулись на молитву. Тропинка стала круто подниматься к вершине горы среди нагроможденных скал, иссеченных ветром причудливыми пустотами, пока не вывела путников на открытое плато, где далее гряда за грядой поднимались они по склону, покрытому травяным дерном. Как взволнованное море, как пена на волнах, белели на грядах полосы ковыля. А высоко в небе, над скалами, плавными медленными кругами парили два коршуна. Отсюда, с высоты птичьего полета, казалось, что прямо у подножия горы расстелилось огромное озеро, слепящее своей белизной и манящее путника к белой глади.

Впереди шел лама в белой остроконечной шляпе с красной кистью, в широком халате из красной и желтой материи. Когда люди проходили между скал, подул сильный восточный ветер, раздались неясные звуки, похожие не то на заунывный плач, не то на всхлипывания и причитания.
- Остановитесь! – воскликнул лама. – Слышите, это гневается на нас Великий Будда, он ждет хороших жертвоприношений.
Люди склонили головы и в страхе стали медленно подниматься на гору. По узкой тропинке, над которой нависли огромные глыбы камней, продолжали они путь за ламой. На выступах скалы расставили они своих бурханов (божков) и долго, монотонно пели молитвы под аккомпанемент труб, бубна и колокольчиков. Затем началось жертвоприношение: в пропасть горы они бросали персидские и греческие золотые и серебряные монеты, бараньи и коровьи рога, стрелы, копья. Женщины снимали красивые бусы и бросали их туда же. Те, кому нечего было принести в жертву, отрывали лоскуты от одежды или сапог, заворачивали в них камешки и бросали в пропасть.

Вечером, сидя вокруг догорающего костра, слушали ламу:
- В пропасти горы Богдо, - рассказывал он, - живут святые люди, которые питаются солью. На дне пропасти есть вода, ибо однажды во время жертвоприношения один наш земляк упал туда и появился в целости на Волге. Это вызвало страх и ужас у слушавших ламу кочевников.
- Приехал как-то из Тибета, - продолжал священнослужитель, - великий Далай-лама. Он поднялся на вершину горы и после свершенного моления откушал приготовленную на священном огне похлебку. Остатки божест-венной пищи он выплеснул с горы. Через некоторое время из божественной похлебки образовалось соляное озеро. После обеда Далай-лама лег отдохнуть на Богдо-горе, и она вытянулась по его росту, потому и длинная такая.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Действительно, гора была долгое время местом жертвоприношений кочевых народов. И сейчас, если очень повезет, можно на ее склонах отыскать древние монеты или бусины.
На северо-западном берегу озера в 2,5 км от поселка Нижний Баскунчак находится балка Улан-Благ, что в переводе с монгольского означает «яма с соленой водой». У местных жителей (казахов) существует легенда о том, что в омуте утопилась девушка, проданная в жены богатому старику-баю. По преданию проезжающие путники слышали, как плачет девушка.
На северо-западном берегу озера находится древняя балка длиной около 2,7 км – Пещерная балка. Баскунчакская пещера – это типичная карстовая пещера. Она имеет четыре зала, в одном из которых, по преданию, местные жители совершали религиозные обряды. В пещере есть озеро площадью 10 кв.м.

Климат

Особенности климата определяются целым рядом факторов, важнейшими из которых являются географическое положение, циркуляция воздушных масс и характер подстилающей поверхности. Самый длинный день в нашем регионе приходится на 22 июня. Его продолжительность – 16 часов 09 минут. Самый короткий – 22 декабря – 8 часов 18 минут.
Климат региона умеренный, резко континентальный с высокими температурами летом, низкими – зимой, большими годовыми и летними суточными колебаниями амплитуды температуры воздуха, малым количеством осадков и большой испаряемостью. Средняя годовая температура воздуха +7,7. Продолжительность периода с температурой выше 0ْ С составляет 235 – 260 дней.

Зима в нашем регионе начинается в конце ноября и характеризуется неустойчивостью погоды. Ясные холодные дни сменяются пасмурными оттепелями. Самая низкая температура зафиксирована в 1954 году – минус 36 градусов. Преобладают ветры восточного направления. Скорость ветра достигает 20 -30 м\сек.

Весна – самый короткий период года (с конца марта до середины мая). В конце апреля начинается половодье. Опасность заморозков сохраняется до середины мая.

Лето – самый продолжительный сезон. Устанавливается ясная погода с высокими температурами. Во второй половине заканчивается половодье. Самый жаркий месяц – июль.

Осень начинается в конце сентября. Устанавливается теплая сухая погода с высокими температурами днем и сравнительно низкими – ночью. Это время в народе называется «бабьим летом». Вода остывает медленнее, чем земная поверхность, поэтому по утрам образуется туман. В октябре возможны заморозки, сменяющиеся оттепелью, начинаются дожди. Во второй половине ноября в свои права вступает зима.
Ровная как стол степь открыта всем ветрам. Большую часть года преобладают северные и северо-восточные ветры. Не встречая преград на своем пути, зимой они несут сибирскую стужу и метели, летом степные ветры поднимают пыль и песок. «Астраханским дождем» называют местные жители пылевые бури.
Астраханская область отнесена ко второму часовому поясу, как и город Москва, хотя местное время опережает московское на 42 минуты.
1.jpg
2.jpg
3.jpg
4.jpg

Богат наш край, щедра его природа

Наш край не обделен природными богатствами. Геологическое строение края обусловило образование на ее территории разнообразных полезных ископаемых. Соль, нефть, гипс, лечебные грязи, минеральные воды. Все это щедро дарит нам наша земля.

Река Волга

Климатические условия и рельеф Астраханской области откладывает свой отпечаток на внутренние воды. Из-за сухости климата у нас почти нет рек, берущих начало в пределах области. Равнинность территории затрудняет поверхностный сток, поэтому образовались многочисленные озера. Единственная река области Волга прорезает наш край своим нижним течением. По своей длине – 3700 км – она занимает первое место среди рек Европы. Только эту реку называют ласково «матушка», ни об одной из рек не сложено столько песен. Предполагается, что название реки произошло от древнерусского слова «волога» - влага. Античные авторы называли ее Оар или Ра. Ра в древнем Египте почитался как бог Солнца. В средние века Волга носила название Итиль – «Черная река». Волга в пределах Астраханской области имеет ширину от 600 до 2200 м, глубину от 2,5 м на перекатах и до 35 м на плесах. В русле много островов, достигающих в длину 10 – 15 км. Река течет медленно и спокойно, так как наклон Прикаспийской низменности невелик, скорость течения воды в Волге в пределах области в среднем 0,3 метра в секунду.

Река Ахтуба

Река Ахтуба – левый, самый крупный рукав Волги. Отделившись от нее на севере Волгограда и устремившись к седому Каспию, она несет волжские воды на пятисоткилометровом пути, являясь источником водоснабжения многих сел и городов Волгоградской и Астраханской областей. С давних времен она имела большое значение и как водная дорога, и как источник питания, так как изобиловала ценнейшими породам рыбы, добыча которой не представляла особого труда. Река на своем веку не раз в весеннее-летнее половодье меняла свое русло. Когда-то она впадала непосредственно в Каспийскре море, а сейчас соединяется с основным руслом Волги немного выше Астрахани. Ахтуба многоводна только в период весеннего половодья, а летом на перекатах обычно сильно мелеет или даже пересыхает, превращаясь в цепь озер вытянутой формы. Но они долгое время сохраняют связь с Волгой посредством протоков.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Желтая река
Река Ахтуба в древние времена имела другое название – Сара. Это слово тюркского происхождения, означает оно - желтая, желтоватая. Желтый цвет у многих народов Азии был символом власти, знатности и богатст-ва. Когда и почему река стала называться Ахтубой неизвестно. Но при покорении Астраханского ханства войсками Ивана Грозного новое имя реки – Ахтуба - уже существовало. Насчет происхождения этого названия существует несколько версий и легенд. Одна из давних легенд связана с именем татарской княжны Тубы, утопившейся в реке из-за несчастной любви. Ее отец, обезумев от горя, метался по берегу реки с криками: «Ах, Туба!.Ах,Туба!».
Существуют различные переводы этого названия. Ак – белый, тюбэ – холм. Отсюда, Ахтуба – река белых холмов, так как песчаные холмы во многих местах близко подступают к реке. По мнению А. Абубакирова, одного из первых советских учителей Царевского уезда, в переводе с татарского ак – белая, тюбэ – крыша. Таким образом, считает он, скопище белых шатров в летней резиденции монгольских ханов – Актюбэ – становится определением географической точки, а затем и реки.
Иное мнение у Г.Самойлова, волгоградского краеведа. Он считает, что ак, ах, акка, ахта – это старица, протока, исток; тюба – омут, глубокое место в реке. Отсюда Ахтуба – протока глубокая, старица глубокая. В древности Ахтуба действительно была очень глубокой.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Низменное пространство между Волгой и Ахтубой заливается паводковыми речными водами и называется поймой. Заливаемые мелководные участки называются полоями. Вода в них хорошо прогревается, и полои служат основными нерестилищами многих видов рыб. При продолжительном половодье и медленном спаде воды молодь рыб успевает покинуть полои. При быстром спаде воды молодь не успевает развиться и погибает.

Озеро Баскунчак

Наиболее интересным элементом гидрографии нашего региона является озеро Баскунчак. В ранне-пермское время 240 млн. лет назад на территории нашего края простиралось мелководное соленое море. Климат был жарким и засушливым. В мелководных заливах накапливались мощные соленосные пласты. При отступлении моря на поверхности соли шло образование новых отложений, составной частью которых явился гипс. Море за миллионы лет не раз меняло свои очертания, то отступало, то наступало вновь. Под большим давлением вышележащих отложений на отдельных участках соль, обладая текучестью, начала выдавливаться вверх. Это привело к образованию обширного Баскунчакского соляного массива.

Рост соляного купола не прекращается и в настоящее время. С озером Баскунчак связано одно из величайших в мире месторождений высококачественной поваренной соли. Она содержит 98% хлористого натрия и считается одной из лучших в мире. Поэтому озеро Баскунчак по праву называется «всероссийской солонкой». Озеро питают неглубоко залегающие подземные воды, водоупорным слоем которых является каменная соль, отложившаяся 240 млн. лет назад на дне мелководного нижнепермского бассейна. Подземные воды растворяют соль, превращаются в рассол и в виде родников вытекают на поверхность озера. Ежегодно источники выносят 800 – 900 тыс. тонн соли. В условиях засушливого климата на поверхности озера образуется рассол высокой минерализации, который называют рапой. Рапа покрывает поверхность озера толщиной 0,5 – 0,7 м только в холодное время года. Летом вода испаряется, соль в виде кристаллов оседает на поверхность озера. По данным геологических исследований, соль залегает до глубины 600 м. Соляная толща чередуется с прослойками глин, песков. Гора Богдо и края озера поднимаются, а озеро опускается со скоростью около 1 мм в год. В окрестностях озера выходят на поверхность древнейшие породы Прикаспийской низменности позднепалеозойские пермские гипсы, соли, песчаники.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
О лечебных свойствах рапы и грязей Баскунчака сообщается в «Горном журнале» за 1827 год: «Сколь с одной стороны рапа вредит здоровью людей, столь с другой имеет целительную силу в некоторых болезнях. Имеющие известные на теле свищи от нечистоты крови и одержимые ломотными болезнями нарошно приезжают на соляное озеро Баскунчак для лежания в соленой грязи и купания в рапе».
Озеро «Собачья голова», чудо – озеро, «Всесоюзная солонка» - такими именами наделил человек это удивительное озеро, дающее самую высококачественную в мире соль. Координаты центральной части Баскунчакского соляного озера – 48˚ 12′ северной широты и 46˚ 54′ восточной долготы.

1.jpg
2.jpg
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Откуда такое название?
Первое упоминание об озере Баскунчак встречается в «Книге Большого Чертежа»(1627 год). В этом географи-ческом описании Московского государства сказано: «От Золотой Орды, от реки Ахтубы против песков Нарынских лежит озеро Ускончак или Утончак, а в этом озере ломают соль, чисту, как лед». О названии озера в литературных источниках имеется несколько толкований. Доктор географических наук Э.М.Мурзаев считает, что это название тюркского происхождения и означает «Озеро, залитое солнцем» или «Солнечное озеро». По М.Л.Джолжанову название можно перевести, как «Древнее озеро». Несколько позже озеро в литературе стало называться Баскунчак. У ногайских татар баш - голова, кунча - собака, отсюда озеро «Собачья голова». Кочевавшие в Прикаспийских степях калмыки называли это озеро «Богдын хара нур», что в переводе означает «Черное озеро святого». Одно время это озеро называлось «Озеро Бестужев Богдо».

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
В 1769 году в Астраханскую губернию была направлена экспедиция с целью изучения этих мест. Возглавил экспедицию петербургский академик Самуэль Готлиб Гмелин. Он стал первым русским ученым, описавшим соленое озеро и гору Богдо. Другим исследователем, описавшим озеро Баскунчак, является также петербургский академик, натуралист Петр Симон Паллас, немец по национальности.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Озеро Собачья голова
С озером связаны многочисленные сказания кочевавших здесь народов. Одно из них гласит: Тяжело нагруженный тощий верблюд и арба с домашним скарбом и кучей детей медленно передвигались по ослепительно белой глади озера. Тяжелая, желто-красная масса надвигалась с юга, застилая небо, заходящее солнце, оно пылало, словно в гигантском пожаре. Раскаленный степной ветер удушающим жаром хлестал в лицо, гнал по озеру высохшие кусты перекати-поле. Вокруг ни души. Лишь старая лысая цапля сладко дремала, стоя на одной ноге в теплой рапе. Мертвящий зной сковал все неодолимой дремой.
Через нависшую над озером мглу уже виднелся берег с притулившимися к озеру кибитками и землянками. Вот уже близко и ямы, где ломают соль. Выбившаяся из сил, изнемогая от жажды, поранившая ноги об острые кристаллы соли, бежавшая рядом с арбой собака, приотстала. Хозяин окликнул собаку. Она безразлично поглядела на него и остановилась, но, увидев впереди светло-голубой край выработки, собака напрягла последние силы и побежала вперед, чтобы утолить жажду. Подбежав к яме, собака взахлеб схватила глоток маслянистой соленой воды. На мгновенье она поднялась на ноги, по ее телу пробежала судорога, она закачалась и упала в яму, захлебнувшись тузлуком. Тело собаки в насыщенном тузлуке не могло утонуть и плавало долгое время. Ее голова, покрытая слоем соли, торчала над поверхностью воды. Проезжавшие мимо путники с ужасом наблюдали, как из тяжелых волн рапы выныривала обросшая солью голова собаки. В страхе они восклицали: «Баскунча» - «Собачья голова», и, шепча молитву, отъезжали от этого ужасного места.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

На границе Богдинско-Баскунчакского заповедника расположено искусственное пресное озеро Кордонное, подпитывающееся талыми водами и родниками. Оно образовалось в 30-50-х годах 20 века, когда для предотвращения ливневого стока многочисленные овраги и балки, впадающие в озеро Баскунчак, были перекрыты дамбами.
На территории нашего региона есть еще один уникальный водный объект – озеро Карасун (Хара-сун в переводе с тюркского «черная вода»). Оно находится в большой карстовой воронке и питается дождевыми и талыми водами. Дно озера илистое, ил черного цвета с ярко выраженным запахом сероводорода. К концу лета уровень воды в озере резко снижается, озеро может пересыхать почти полностью.

Все месторождения строительных материалов в нашем районе представляют промышленную ценность, так как залегают вблизи от земной поверхности. На Баскунчаке находится крупнейшее в России месторождение гипса, начало промышленной разработки которого относится к концу 19 века, когда была начата систематическая добыча и отгрузка гипсового камня в города Поволжья. Исследования показали, что гипсы этого месторождения представляют собой сырье весьма высокого качества. Гипс добывают из карьера глубиной до 40-42 м. Добыча гипса ведется с помощью взрывных работ. В основании карьера вскрыт водоносный не напорный горизонт, поэтому на дне карьера образовалось неглубокое озеро с соленостью 2 – 3%.

В 5,5 км восточнее озера Баскунчак расположено Кубатаурское месторождение известняков, которое рекомендуется как сырье для производства строительной извести.
Для производства кирпича используются местные глины. Глина – один из древнейших и самых распространенных материалов в строительстве. Территория Нижнего Поволжья богата глинами, здесь насчитывается около ста месторождений. В последние годы широкое применение получил термолит – легкий пористый заполнитель бетона, получаемый путем обжига опоковых пород. В нашем районе разведано месторождение опоковых пород (Баскунчакское), используемых для получения термолита - легкого пористого заполнителя бетона. В окрестностях Баскунчака выявлены выходы минеральных красок, представленные красящими охристыми глинами триаса. Лабораторными исследованиями определена их пригодность для изготовления известково -цементных красок и в качестве пигмента для сухих и масляных красок.

Гора Большое Богдо – это геолого-минералогический склад пестроцветных глин, известняка, песчаника, гипса, мела, бурого железняка, самородной серы, свинцового блеска, медной руды, яшмы, минеральных красок. Окрестности озера Баскунчак являются местом формирования черной, вязкой, пахнущей сероводородом грязи. По лечебным свойствам баскунчакские грязи не только не уступают грязям курорта Тинаки в Астраханской области и Эльтон в Волгоградской, но по отдельным лечебным компонентам оказались более эффективными.
В 1990 -1991 годах было открыто нефтяное месторождение Верблюжье.

Растительный мир

Видовой состав флоры региона небогат вследствие жестких стрессовых условий существования (недостаток увлажнения, засоление почвы). Современная растительность Прикаспия сложилась примерно в последние 15 – 16 тысяч лет. За это время смогли закрепиться лишь 750-850 видов высших растений из 240 тысяч видов мировой флоры.
Флора любого региона – это достаточно динамичное явление природы. Некоторые виды растений исчезают, другие становятся редкими, третьи заносятся человеком, животными и внедряются в местную среду, находя свою экологическую нишу. В нашей местности леса могут существовать только узкими полосами (ленточные и галерейные леса) вдоль русел рек, протоков. Лишь только на севере сохранились небольшие дубравы из дуба черешчатого. Основными преобладающими породами деревьев являются тополь черный (осокорь), ива, ясень, клен, вяз обыкновенный.
Вдоль водоемов растут раскидистые ивы. Особой красотой обладает плакучая ива. У ивы мощная крона, серебристо-зеленые листья, а гибкие ветви опускаются почти до самой воды. Почему иву называют плакучей? Воздух, соприкасаясь с ее прохладными листьями, оседает на них мельчайшими каплями и скатывается вниз. Кажется, что ива плачет.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Много песен и легенд сложено об ивушке. Одна из них рассказывает о том, как пошли две сестры купаться, и младшая утонула. Горевала, горевала старшая сестрица, да и превратилась в ивушку. С тех пор стоит она у реки и оплакивает свою сестру. Ива легко приживается – сломанная ветка, попав в воду, пускает корни.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Шелковица или тутовник – хорошо известное в наших краях растение. Первые попытки выращивания шелковицы были предприняты еще в царствование Михаила Федоровича. Разводить тутовник у нас стали после заселения края. Правительство поощряло выращивание этих деревьев, а тех, кто занимался разведением шелковицы, освобождало от службы в армии. Китайцы научились разводить тутового шелкопряда и делать шелк за 3 тысячи лет до нашей эры. Вывозить яички шелковичных червей и семена тутовника из Китая запрещалось под страхом смерти.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Старинная легенда рассказывает о том, как одному купцу удалось вывезти в складках своей чалмы немного семян тутовника и грены шелкопряда. Гусеницы шелкопряда погибли в пути, а семена дали первые всходы, положив начало культивированию в Средней Азии нового дерева.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Много вязов растет на улицах нашего города. У вяза мелкие зубчатые листочки, которые задерживают воду. Ствол прочно держит крону дерева, а корни уходят глубоко в землю в поисках воды. Семена вяза окружены тонкой кожицей, поэтому они легко переносятся даже легким ветерком. В последнее время у вяза появились враги – личинки зеленого полосатого жука. Они объедают мя-коть листьев, и листья высыхают прямо на дереве, а потом осыпаются. Чтобы спасти деревья, необходимо сжигать осыпавшиеся листья (в них личинки будущих жуков), а деревья обильно поливать.
Кустарники – аморфа, ива кустарниковая, лохи узколистный и серебристый. Лох узколистый – удивительно красивое растение. Это невысокое колючее дерево, листья, цветы и молодые веточки которого кажутся серебряными. Листья не погибают при температуре + 60˚. Лох может расти на солончаках. На его корнях образуются маленькие клубеньки, в которых живут азотофиксирующие бактерии. Они-то и кормят растение. Его древесина не гниет в воде, а плоды – ложные костянки – употребляют в пищу.
Прикаспийские пустыни – это царство полукустарничковых полыней, среди которых доминируют полынь белая, полынь бедноцветковая или черная, полынь песчаная. Полынь – одно из древнейших лекарственных растений. Мелкие листья, большое количество ароматического масла, опущенные листья - все это способствует ее выживанию.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
В народе рассказывают, что когда-то богатый и злой купец захотел взять в жены молодую бедную девушку. Узнав об этом, девушка убежала в степь, но купец послал за ней погоню. Девушке некуда было спрятаться, и она взмолилась: «Степь-матушка, укрой меня». Превратилась она в полынь. Поискали ее слуги купца, да и вернулись ни с чем. Молчит и прячется полынь днем, а ночью источает прекрасный аромат.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Ведущими семействами растений, произрастающих в нашем крае, являются сложноцветные, маревые и злаковые. Широко распространены и саммофиты (растения – песколюбы) – колосняк гигант-ский, кумарчик песчаный, верблюдки.
В фенологическом ритме развития флоры пустыни всегда имеются два типа – весенний (тюльпаны, мак песчаный, лук и др.) и летний, обусловленный преобладанием засухоустойчивых кустарничков и полукустарничков. В осеннее время, с наступлением более прохладной и влажной погоды, растения быстро идут в рост, цветут и плодоносят. Местность снова оживает. Тополь черный, ясень, вяз, ивы для нашего района являются типичными. Растут у нас также клен, берест, джузгун, акация.
Джузгун – один из первых посланцев жизни в песчаной пустыне. Корни у джузгуна мощные, уходят на 30 и более метров в песок в поисках воды, листья, чтобы отдавать меньше влаги, превратились в чешуйки и иголки. Весной на растении появляются ароматные цветы, а осенью они превращаются в ароматные пушистые шарики – плоды. На пустынных почвах произрастают полынь, тамарикс, верблюжья колючка.
Тамарикс – гребенщик или бисерник – удивительно выносливое растение. Название получил по имени реки Тамарикс в Пиренеях. Это небольшой кустарник с тонкими поникшими ветвями и ажурной кроной. Удивительна живучесть этого растения. Мощная корневая система уходит глубоко в землю. Даже засыпанный метровым слоем песка, он пробивается к свету, прекрасно чувствует себя среди песков и образует заросли по берегам рек.
Всем известная верблюжья колючка обладает очень полезными свойствами. Напиток из нее стимулирует работу органов пищеварения, уменьшает перегрев тела в жару, сокращает его обезвоживание. Чтобы утолить жажду, достаточно 1-2 глотка этого удивительного напитка.
 

Ramzay

Координатор форума
Богдинско-Баскунчакский Заказник – уникальный ботанический объект

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
18 ноября 1997 г. вышло правительственное постановление о создании Государственного природного заповедника «Богдинско-Баскунчакский». Площадь заповедника составляет 18,4 тыс. га, расположен он в восточной части Прикаспийской низменности на левобережье Волги в пределах нашего района и представлен большим разнообразием ландшафтов – степной, пустынный, карстовый, солончаковый, лиманный и др. Заповедник включает гору Богдо, Суриков сад, урочище Шар-Булак, «Зеленый сад», балки, озеро Харасун.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Уникальным природным ботаническим объектом является гора Богдо. На сравнительно небольшой площади горы и окрестностей озера Баскунчак зарегистрировано 257 видов растений, принадлежащих 42 семействам.
Гора Богдо во время всех подъемов Каспия оставалась довольно крупным островом, где сохранились многие виды реликтовых растений и животных. В поселке Зеленый сад раньше размещалась Богдинская лесомелиоративная станция, которая занималась выращиванием лесополос. Более 50 различных пород деревьев высадили научные работники станции, 18 из них прижились в нашем засушливом климате. Ученые предполагают, что на территории заповедника можно встретить до 400 видов растений. На территории Астраханской области отмечено 20 видов растений, занесенных в Красную Книгу России. Многие из них произрастают в нашем регионе: роголистник лесной, чилим водяной орех, майкараган волжский, ковыль перистый, тюльпан Шренка, смолевка Гельмана, василек Талиева и живокость пунцовая, ковыль перистый, солодка Коржинского и др.

Тюльпан Шренка чуть меньше садовых тюльпанов, цветы – от желтого до фиолетового цвета. В настоящее время он стал большой редкостью и может исчезнуть навсегда. Одно из самых потрясающих растений заповедника – ревень татарский. Его огромные, до метра в диаметре, листья появляются очень быстро: за несколько дней из беловатого шарика размером с теннисный мяч разворачивается тонкий распластанный по земле лист. Затем растение выбрасывает цветочный стебель. Розовато-белые цветы сменяются красно-бурыми плодами, которые быстро созревают. Высохший стебель ломается у основания, ветер разносит семена и сухие листья. Самое же редкое растение для области – пузырник ломкий, обнаруженный спелеологами в 1986 году в пещере «Кристальная». Пещера «Кристальная» была найдена и описана астраханскими спелеологами в 1989 году. Протяженность ее – около 100 м, глубина от уровня поверхности – около 30 м, имеет три зала.

Весна – самое красочное время в заповеднике. Одновременно с тюльпанами зацветают лапчатки и астрагалы, их сменяют шалфей, адонис, подмаренник и донник в балках и лиманах. По берегам водоемов – сиренево-розовый тамарикс и лох, цветы которого издают сильный сладковатый запах. Летом в полупустыне господствуют злаки и полыни, а осенью – солянки и солеросы.
1_______.jpg
2__________.jpg
3_________.jpg

Культурные растения в нашем регионе представлены бахчевыми. Хорошо растут арбузы и дыни, среди них знаменитые сорта арбузов Астраханский, Ярило, Скорик, дыня Вега. Самой распространенной овощной культурой являются томаты. Широкое распространение получил рис – «сарацинское зерно», как называли его при Иване Грозном. Выращивают в регионе яблоки, груши, айву, вишню, землянику. Теплый климат, большое количество солнечных дней при искусственном орошении дают хорошие урожаи. Для нашей местности характерно сочетание растений, произрастающих в северных районах, в средней полосе и на юге. В садах можно увидеть черноплодную и красную рябину, персики, орех, малину, смородину, облепиху.

Животный мир
Животный мир нашего края богат и довольно разнообразен. В нашем регионе обитают животные пустынных и степных ландшафтов, наземные и водные. Отдельные виды животных весьма многочисленны, другие занесены в Красную Книгу.
В Волге и Ахтубе обитает большое количество видов и подвидов рыб. Наиболее ценной считаются осетровые. Белуга – самая крупная пресноводная рыба. Осетр значительно меньше. Он обитает в Амуре, Волге и на Дону. В реке его молодь живет несколько лет, а затем уходит в море и возвращается на нерест. Белорыбица относится к лососевым, но ее уловы в последние годы резко упали. Полупроходные рыбы: сазан, лещ, судак, жерех, сом, вобла. Речные рыбы: налим, окунь, язь, красноперка, щука – всю жизнь проводят в реке. После создания на Волге плотин при ГЭС резко ухудшились условия для нормального размножения рыб. Уменьшение площади северного Каспия также сыграло свою отрицательную роль в рыбном промысле.

Млекопитающие заселили наш край еще в древнейшие времена. В русле реки Ахтуба у села Ново-Николаевка были обнаружены останки скелета южного слона и шейный позвонок сибирского эласмотерия, а в 1996 года у села Сокрутовка – кости мамонта и древнего быка.
В настоящее время в наших краях обитает свыше 50 видов млекопитающих. Они подразделяются на парнокопытных, хищных, грызунов и насекомоядных. Из парнокопытных у нас обитают степная антилопа или сайгак и кабан.
Сайгак ценится за свое мясо, шкуру и рога. Степь между Волгой и Манычем является единственным местом, где обитают антилопы-сайгаки. У них стройные ноги, подвижная шея. Они могут развивать скорость до 70 километров в час. Рога самцов сайгака используются для приготовления различных тонизирующих лекарств, пользуются большим спросом в тибетской медицине.

Кабан – крупное животное с коротким массивным телом, толстой шеей, большой головой, сравнительно тонкими конечностями и коротким хвостом. У секачей клыки вырастают до 20 сантиметров в длину и загнуты полукругом. Кабаны хорошо слышат, имеют тонкое обоняние, но плохо видят. Около 100 лет тому назад побережье северного Каспия называли царством кабанов, но люди почти полностью истребили их. Парнокопытные стали большой редкостью, поэтому охота на них допускается только по специальным разрешениям. В 1990 году в окрестностях «Зеленого сада» был встречен лось, а летом 1992 года севернее поселка Нижний Баскунчак – 6 европейских косуль. Летом 1994 года видели косуль восточнее озера Карасун.

В нашем крае много наземных хищников. Лисица-корсак, например, питается грызунами и гнездящимися на земле птицами. Она намного меньше обыкновенной лисицы. Ценится у этого хищника мех. Речная выдра – неутомимый хищник, питающийся рыбой. Выдра быстро плавает, славится красивым и ценным мехом. Этот зверек живет по берегам рек, из ее норы всегда есть два выхода – один ведет в чащу леса, другой – в воду. Продолжительность ее жизни - до 15 лет. Хорек, ласка, горностай и енотовидная собака уничтожают много грызунов, принося тем самым большую пользу. Ценные шкурки этих хищников используются в меховой промышленности. Енотовидная собака – акклиматизированный с Дальнего Востока вид. Среднего размера зверь с приземистым на коротких ногах телом и коротким лохматым хвостом. Голова небольшая с короткой острой мордой, по бокам хорошо заметны баки. На морде – черная «маска», окруженная светлым полем. Питается мелкими грызунами, лягушками, насекомыми, птенцами и яйцами, рыбой, ягодами. Активна, в основном, ночью.

В окрестностях озера Баскунчак отмечено присутствие сравнительно нового для области хищника шакала.
Ученые предполагают также наличие 9 видов летучих мышей. В нашей области распространены: русская рыжая вечерница, занесенная в Красную Книгу, гигантская вечерница. Живут летучие мыши в дуплах деревьев и на чердаках домов. Днем, повиснув вниз головой, они засыпают. Ушные отверстия у них закрываются особой крышечкой, чтобы их не будили посторонние звуки. Глаза у летучих мышей маленькие, зрение слабое, но изощренное осязание и исключительно острый слух. Они воспринимают даже такие звуки, которые недоступны для уха человека. Летучая мышь очень прожорлива. За одну ночь она съедает столько, сколько весит сама. Зимой летучие мыши спят.
Самая большая группа млекопитающих нашего края – грызуны. Большинство из них (полевки, суслики, тушканчики, хомяки, песчанки и др.) приносят вред сельскому хозяйству, уничтожая урожай зерновых культур. Кроме того, грызуны разносят опасные болезни. Суслик хорошо приспособлен к засушливому периоду и, как только выгорает сочная растительность, залегает в летнюю спячку. Заяц – русак, ондатра, бобр и нутрия – тоже грызуны, они имеют промысловое значение. В 1927 году из Северной Америки в нашу страну была завезена ондатра. Часть этих животных были расселены в нашей области. Они хорошо освоились и прижились на новом месте. У ондатры очень красивый и ценный мех.
Насекомоядные представлены кротом, выхухолью, пегой землеройкой и ежом. Выхухоль – необычное млекопитающее. Длина тела около 20 сантиметров, хвост равен туловищу, на голове – хоботок с голым пятачком, ноги небольшие, плохо приспособленные для жизни на земле. Пальцы на задних лапах соединены плавательной перепонкой, доходящей до самых когтей. Тело покрыто бархатистым темно-серым на спине и серебристым на брюшке мехом, который не намокает в воде. По мнению некоторых ученых, выхухоль может только отличать свет от тьмы. Слабо развито обоняние. Лучше всего развито осязание, осуществляемое с помощью хоботка и растущих по бокам мордочки длинных волосков – вибриссов. Хорошо развит слух. Питается выхухоль разнообразными моллюсками, червями, водными насекомыми, рыбой. Увидеть выхухоль на суше почти невозможно. Этот дивный зверек занесен в Красную Книгу.
Птичий мир заполняет сушу, воду и воздух. Гуси и утки, чайки и крачки, колпицы и каравайки – кого только здесь нет. Распространены также кукушки, совы, вороны. По сообщению ученого В.И.Головачева на территории Богдинско-Баскунчакского заповедника были отмечены кудрявые пеликаны. Эти птицы величавы и сказочны. У кудрявого пеликана перья на голове загибаются не вниз, а вверх, и кажется, будто вид у него взъерошенный. Его еще называют «баба», «дикуша кудрявая», «баба-птица». Пеликаны обычно охотятся вместе, образовав круг, внутрь которого загоняют рыбу, хлопая по воде крыльями. В воздух они поднимаются против ветра и только с разбега, шлепая по воде огромными черными лапами.
В прибрежной части озера встречаются кряква, огарь, пеганка, ширококлювка. Огаря иногда называют красной уткой. Окраска тела – одноцветно-рыжая, голова охристо-белая. У самца весной черный ошейник. Огарь – очень осторожная и малообщительная птица. Чаще всего держится парами, лишь поздно осенью соединяясь в стаи. Огари сторожат свое гнездо, самец с криком бросается на лисиц, а самка отпугивает врага шипением, похожим на змеиное.
Журавль-красавка одна из немногих птиц, занесенных в Красную Книгу России, которой присвоен 5-й статус – статус восстанавливающегося вида. Журавли очень красивы. Высоко поставлена маленькая головка, увенчанная узкой серой шапочкой с двумя нарядными пучками белых перьев. Красивы брачные танцы этих птиц: изящные легкие подскоки, взмахи широких крыльев, приседания и подлеты никого не оставят равнодушным.
В лесных насаждениях вокруг озера гнездятся вяхирь, горлица, иволга, синицы, ремез. Очень интересны довольно редкие птицы – саджа и чернобрюхий рябок. Их организм устроен так, что эти птицы не боятся высоких уровней солнечной радиации, обжигающей температуры почвы.

Группа хищных птиц занимает особое место среди пернатых обитателей нашего региона. Степной орел – типичная хищная птица открытых пространств. Он населяет степные и полупустынные районы от западных до восточных границ страны. Орел селится на открытых пространствах. В качестве строительного материала для гнезд птицы используют ветки кустарников, стебли полыни, тряпье. У степных орлов своя тактика охоты. Сусликов степной орел подстерегает у нор. Он может долго и терпеливо ждать, пока какой-нибудь зверек отойдет подальше от норки, и затем настигает и ловит его. Другой редкий вид, обитающий в нашем регионе, - орлан-белохвост. Почему орлан, а не орел? У орлов закруглен хвост, и оперение на лапах до самых пальцев, а у орлана хвост клинообразный, а нижняя часть цевки голая. Это крупная птица, заметно отличающаяся от других хищных птиц белым хвостом. Орланы связаны с водоемами, так как их основная пища – рыбы и водоплавающие птицы. Еще более редкий орел – могильник, занесенный в Красную Книгу России. Другое название этой птицы – солнечный орел. Окраска темно-бурая и только на голове беловатая с черной шапочкой на темени. Длина до 80 см. В нашей стране обитают около 300 пар орлов-могильников. Откуда такое название? В южных степях России много древних курганов. Обычно орлов видели сидящими на этих возвышениях или на глиняных могилах – мазарах Средней Азии, откуда удобно обозревать окрестность. Отсюда и название. Голос могильника напоминает собачий лай. Питается этот орел грызунами.

Широко распространены в крае пресмыкающиеся – ящерицы, змеи (гадюка степная, щитомордник, уж, полоз и др.) и черепахи. Особенно много их вблизи водоемов. Щитомордник – ядовитая змея длиной до 70 сантиметров. Окрас серо-коричневый, по бокам серые пятна. На голове четкий пятнистый рисунок. По бокам головы находятся две крупные ямки. Более двухсот лет ученые пытались установить их назначение. В 30-х годах 20 века американские ученые установили, что эти ямки являются термолокаторами. Они улавливают тепловые лучи и находят с их помощью теплокровных животных. Они способны уловить повышение температуры на 0,2 градуса, правда, с очень маленького расстояния – 35 сантиметров. Укус щитомордника очень болезненен, но через 5-7 дней наступает выздоровление. Желтобрюхий полоз – самая большая европейская змея – достигает 2,5 м. Он самый многочисленный из змей, обитающих в заповеднике. Полоз питается ящерицами, реже грызунами и змеями. Интересно, что он может поедать ядовитых змей, к их укусам он нечувствителен. Земноводные (лягушки, жабы и тритоны) обитают на территории Волго-Ахтубинской поймы. Из всех рептилий, обитающих в наших краях, наиболее интересен пискливый геккончик. Место его распространения ограничивается южным и юго-восточным склонами горы Богдо. Этот вид был открыт П.С.Палласом. Это животное активно ночью, а днем прячется под камнями. В самое жаркое время гекконы ведут подземный образ жизни.
1.jpg
2.jpg
3.jpg
4.jpg

Щедра и богата природа нашего края. Величавая Волга, просторы степей, чудесное разнотравье поймы, много солнца и тепла – где еще найдешь такое удивительное природное сочетание.
 

Ramzay

Координатор форума
Седая древность
История нашего края уходит своими корнями в далекое прошлое. Первой страницей в истории человечества считается эпоха камня. Каменный век по технике изготовления орудий и другим признакам делится на палеолит, мезолит и неолит. Северный Прикаспий человек заселил в конце каменного века. Раньше это сделать было невозможно, так как здесь плескалось огромное древнее море. С течением времени море меняло свои очертания и размеры, и лишь в конце каменного века сложились современный рельеф и современные растительные зоны, в том числе и наша степь. Освоение человеком Прикаспийских степей происходит между XII и X тысячелетиями до нашей эры. Здесь было все, что нужно для жизни. Река давала воду и пищу, рядом располагались хорошие пастбища, да и климат был благоприятным.
Жизнь древних людей мало изучена, так как свидетельствами их пребывания на нашей земле являются лишь захоронения и древние стоянки. Древнейшие курганы – могильные холмы Восточной Европы – расположены в степях Нижнего Поволжья. Их насыпали над своими умершими родичами люди неолитической эпохи – меднокаменного века.
1.jpg
2.jpg

3.jpg

Через эпоху неолита прошли и племена Северного Прикаспия. Об этом и поведали курганы. Древнейшими погребениями в них оказались костяки с красной минеральной краской. Краска, видимо, символизировала кровь и жизнь. Этих древних скотоводов поволжских степей называют древними ямниками, так как они хоронили своих умерших в могильных ямах, над которыми насыпали курганы. Это - древнейшие курганы нашей страны, многие из них расположены в нашей области. Погребенные в них находятся в скорченном положении, с согнутыми в коленях ногами и в локтях руками. Люди верили, что умерший просто уснул, а когда проснется, то ему понадобятся все вещи, которые служили при жизни. Рядом с погребенным ставили сосуд с заупокойной пищей. Умершего посыпали красной краской – охрой, которую связывали с очистительной силой огня. Иногда угольки находят в захоронениях. Агни почитали богом огня – покровителем людей в борьбе с хищными зверями. Древнеямные погребения обнаружены и в нашем районе, но они крайне бедны. В них найдены обломки древней глиняной посуды с орнаментом, нанесенным зубчатым штампом.

С конца 3-го и на протяжении всего 2-го тысячелетия до н.э. степи от Нижней Волги до Днепра занимали племена скотоводов, которые хоронили своих умерших не просто в яме под курганными могильными насыпями, а в особой боковой нише – катакомбе, вырытой в одной из стен ямы. В исторической науке они получили название катакомбной культуры. Умершему строили как бы пещеру, где ее располагали в позе спящего человека. Около погребенного раскладывали его вещи: глиняную посуду, украшения, орудия труда и заупокойную пищу. В погребениях катакомбной культуры встречаются бронзовые орудия труда. Глиняные сосуды часто сплошь покрыты орнаментом в виде треугольников, кругов, крестов, зигзагов, спиралей. Кругами и крестами изображали солнце, которое считалось творцом всего. Свастика – древний знак солнца, благополучия и благоденствия – часто встречается в орнаменте глиняных сосудов катакомбной культуры. Этот древний солярный знак – указатель видимого движения Солнца вокруг Земли и деления года на четыре сезона. В древнеиндийской мифологии свастика имеет нравственную характеристику: движение по солнцу – добро, против солнца – зло. С катакомбными племенами некоторые ученые связывают индоевропейскую арийскую расу – наследницу легендарной Атлантиды. Катакомбная культура была выделена археологом В.А.Городцовым, она объединяет все погребения бронзового века в катакомбах в степях Юго-Восточной Европы.

Срубная культура

В эпоху бронзы (вторая половина 2-го – начало первого тысячелетия до нашей эры) у берегов Волги проживали племена срубной культуры. У этих племен умерших хоронили в грунтовых ямах, в которых иногда устраивались деревянные срубы, отчего и получила свое название эта культура. Захоронения производились как в материк, так и в насыпь кургана, ямы прямоугольные или овальные. Срубов или других сложных деревянных конструкций в погребениях раннего этапа нет, иногда встречаются следы деревянного перекрытия из тонких плах, сучьев, веток. Погребенных клали на левый, реже правый бок в скорченном положении, с согнутыми руками, головой на восток или северо-восток. Около ног погребенных ставили острореберные, горшковидные или баночные сосуды. В поздний период срубной культуры керамика была представлена лишь посудой баночного типа. Волжане срубного времени эпохи бронзы отличались богатырским телосложением и, судя по костям, достигали двухметрового роста. В Ахтубинских курганах в погребениях срубников оказались кости баранов, коров, лошадей, когда-то они служили заупокойной пищей. Следовательно, основу хозяйства племен срубной культуры составляло скотоводство, но растет и роль земледелия, о чем свидетельствуют находки каменных зернотерок. Кроме одиночных захоронений встречаются парные, а иногда в кургане хоронили целую семью. У племен срубной культуры сложилась семья, состоящая из мужа, жены и детей. В эпоху бронзы полностью сложились патриархально-родовые отношения, когда мужчина занял в роде господствующее положение. Он кормил семью, защищал ее, как и весь свой род.

С 15 века до н.э. срубные племена полностью осваивают степь, о чем говорит появление большого количества одновременно существующих поселений, первоначально возникавших на первых пойменных террасах по берегам рек и степных озер. Жилища, состоявшие из двух половин, жилой и хозяйственной, представляли собой четырехугольные землянки или полуземлянки, перекрытые двухскатной или четырехскатной крышей, с очагом в земляном полу в жилой половине. Подвижный характер скотоводства реконструируется по данным погребальных памятников степной зоны. По мнению исследователя В.П.Шилова освоение астраханского Поволжья относится к первой половине 2-го тысячелетия до н.э. Этот период стал временем перехода от пастушеского скотоводства к кочевому, становлении срубников как ранних кочевников. Скотоводы не могли сидеть на одном месте из-за недостатка кормов. Зимние метели заставляли их передвигаться на юг к «черным землям», где выпадал минимальный снежный покров, и скот мог легко добывать себе корм. Скота в стаде содержалось столько, чтобы прокормить семью, хотя выделялись уже отдельные лица, видимо вожди, владеющие большими стадами. Шел процесс формирования частной собственности на скот и имущественного расслоения общества. Находки кладов бронзовых изделий свидетельствуют о накоплении богатств у отдельных лиц.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
В 2003 году Астраханская археологическая экспедиция сектора археологии ГНПУ «Наследие» департамента культуры Астраханской области совместно с Управлением культуры и кинофикации МО «Ахтубинск и Ахтубинский район» провели разведку в окрестностях озера Баскунчак и горы Большое Богдо на площади свыше 1000 кв. км. Были выявлены отдельные курганы и курганные группы в количестве 40 шт. Первые упоминания об обнаружении памятников на территории нашего района относятся к началу 20 века, они связаны с исследованиями П.С.Рыкова. Более детальное обследование северной части Астраханской области начинается во второй половине 20 века. За 20 с небольшим лет на территории Ахтубинского района выявлено 185 курганов, из которых исследована лишь пятая часть. Среди раскопанных курганов большая часть содержала захоронения эпохи бронзы и кочевников дозолотоордынского периода, реже встречаются курганы с савроматскими и сарматскими захоронениями. В октябре 2004 года археологической экспедицией ГНПУ «Наследие» проводились раскопки одиночного кургана «Новый – 1». Он был насыпан в древности, в бронзовом веке, около 3,5 тысяч лет назад. Под его насыпью был похоронен мужчина в характерной позе на левом боку, ноги поджаты, руки перед лицом. Подобное положение покойного у специалистов называется «поза эмбриона» или «поза спящего». Это захоронение, исходя из ряда признаков – формы погребальной ямы, позы погребенного, можно отнести к срубной культуре. На это указывают и находки крайне скудного погребального инвентаря, представленного фрагментами глиняного орнаментированного лепного сосуда. Непосредственно в самой курганной насыпи были обнаружены свидетельства погребальной тризны: остатки кострища, кости животного, фрагменты глиняного лепного сосуда.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Савроматы

Евразийские степи с начала 1 тыс. до н.э. были заселены кочевыми племенами, основой хозяйств, которых было скотоводство. Эти племена свободно перемещались на огромные расстояния. В начале железного века здесь сложились весьма близкие друг другу культуры скифов, савромато-сарматских племен, саков, племен Сибири и Алтая. Среди многочисленных племен эпохи железа, оставивших свой след в истории нашего края, наиболее известны савромато-сарматские племена. По сведениям исторических источников и археологическим данным установлено, что местом формирования савроматской культуры были в VI веке до нашей эры степи Нижнего Поволжья и Приуралья. По сведениям античных письменных источников и современным археологическим данным савроматы представляли большую группу древних племен, родственных скифам Северного Причерноморья, массагетам и сакам Средней Азии. О савроматах писали Гиппократ и Скилак Кориандский, Страбон и Помпоний Мела.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
О савроматах нам сообщает и древнегреческий историк V века до н.э. Геродот. В его пересказе до нас дошла легенда о происхождении савроматов от воинственных женщин-амазонок, которые сражались со скифами, а затем породнились с ними, дав начало новому племени. «Если перейти реку Танаис, то там уже не скифская земля, но вначале область савроматов, которые, начиная от самого дальнего угла озера Меотиды, населяют на расстоянии пятнадцати дней пути по направлению к северному ветру страну, лишенную и диких и культурных деревьев (IV,21). О савроматах же рассказывают следующее. Когда эллины сразились с амазонками, то, по преданию, эллины, победив в битве при Фермодонте, отплыли, везя на трех кораблях столько амазонок, сколько могли взять в плен, а те перебили мужей, напав в море. С кораблями же они не были знакомы, не знали, как пользоваться кормилом, парусами, не умели грести, и после того, как они, напав в море, перебили мужей, их носило волнами и ветром. И прибывают они к берегам Меотийского озера – к Кремнам. А Кремны находятся на земле свободных скифов. Здесь, сойдя с кораблей, амазонки достигли обитаемой земли. Встретив первый же табун, они похитили его и верхом на лошадях начали грабить страну скифов.(IV,110). Скифы же не могли понять, в чем дело: ведь ни языка, ни одежды, ни самого племени не знали и были в недоумении, откуда те пришли; им казалось, что (амазонки) это мужчины юного возраста, и потому, они вступили с ними в битву. Когда скифы завладели трупами, (оставшимися) после битвы, они, таким образом, узнали, что это были женщины. Посоветовавшись, они решили их не убивать, но послать к ним самых молодых своих мужчин, числом приблизительно столько же, сколько было (амазонок). Те должны были расположиться лагерем вблизи от них и делать то же, что и они будут делать. Если же (амазонки) будут их преследовать, то не вступать в сражение, а уклоняться; когда же те остановятся, они должны, приблизившись, стать лагерем. Скифы задумали это, желая, чтобы от этих (женщин) родились у них дети (IV, 111). Посланные юноши стали выполнять задуманное. Когда же амазонки поняли, что те пришли без всякого злого умысла, они не стали обращать на них внимания; и с каждым днем скифы приближали свой лагерь к лагерю амазонок. Юноши же, как и амазонки, не имели ничего, кроме оружия и лошадей, и вели тот же, что и они, образ жизни, занимаясь охотой и грабежом (IV, 112).А после, соединив лагери, они стали жить вместе. Мужчины не могли выучить язык женщин, женщины же усвоили язык мужчин. Они…сказали следующее: «Мы не могли бы жить с вашими женщинами, ведь у нас и у них разные обычаи. Мы стреляем из лука и мечем дорожим, и ездим верхом, женским же работам мы не обучены. Но, если вы хотите, чтобы мы были вашими женами и, чтобы вы могли считать себя справедливыми, то, придя к родителям, получите (свою) часть имущества и затем, когда вернетесь, будем жить сами по себе (IV, 114). Перейдя Танаис, они прошли к востоку на расстояние трех дней пути от Танаиса и на расстояние трех дней (пути) от озера Меотиды в направлении северного ветра. Прибыв в ту местность, в которой они обитают, они заселили ее» (IV, 116)(1).
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

«От реки Танаиса начинается Азия, и первый народ ее на Понте – савроматы», - сообщает Скилак Кориандский в «Описании моря, прилегающего к населенной Европе, Азии и Ливии» Помпоний Мела в «Землеописании» утверждает: «Вокруг Понта живут, занимая отдельные области, несколько народов, которые все носят одно имя понтийских: у Меотийского озера – меотики, у Танаиса – савроматы». Учитывая, что Понт в переводе с греческого означает море, Меотийское озеро – это древнее название Азовского моря, река Танаис – Дон, то античные авторы помещают савроматов между Доном и Волгой. По данным археологии савроматы жили в степях Н. Поволжья и Приуралья три тысячи лет тому назад.
Древние писатели отмечали особое положение женщин у савроматов. Женщины участвуют в войнах, выезжают на охоту: «И с того времени жены савроматов придерживаются древнего образа жизни, выезжая на охоту на лошадях и вместе с мужчинами, и отдельно от мужей; они также ходят на войну и носят ту же одежду, что и мужья…Относительно брака у них установлено следующее: никакая девушка не выходит замуж прежде, чем не убьет мужчину из числа врагов» (Геродот, IV, 115 - 117).(2). Гиппократ сообщает, что у савроматов девочкам в детстве прижигали правую грудь «так, что она теряет способность расти, и вся сила и обилие соков переходят в правое плечо и руку» (24). Скифов, которые породнились с амазонками, стали называть женоуправляемыми, потому что они во всем слушались своих жен. «Женам своим повинуются», - утверждал один из древних авторов.

Савроматы отличались гостеприимством. По обычаю, если кто-нибудь из врагов подойдет к их очагу и углями намажет себе лицо, то его считали другом. Но это не мешало им быть хорошими воинами.
В археологическом словаре У.Брея и Д.Трампа дана характеристика савроматов: «Савроматская культура. Ранний период в истории савроматов связан с савроматскими племенами (7-4 века до нашей эры). Ареал савроматской культуры – левобережные донские, поволжские и приуральские степи. В связи с кочевым укладом ее носителей савроматская культура представлена только погребальными памятниками. Она является одним из звеньев в цепи культур степей Евразии (скифо-сибирского мира) с обычным для них вооружением, снаряжением коня, и распространением памятников искусства, выполненных в традициях скифского звериного стиля. Особенностью савроматской культуры являются погребения женщин-жриц, сопровождающиеся особым набором вещей (костяные туалетные ложечки, каменные блюда на ножках и оружие). Эти погребения подтверждают свидетельства древних авторов об особом положении женщины в обществе савроматов».

Утверждения древних авторов подтверждаются данными археологии. В некоторых курганных группах центральное место занимают погребения женщин. В женских погребениях, наряду с другими предметами находят оружие. Если учесть тот факт, что в могилу умершему клали те предметы, которыми он пользовался при жизни, то оружие, следовательно, было привычным для женщин. Значительную роль в погребальном савроматском обряде играл культ огня в виде сожжения надмогильных сооружений, засыпки их углями и золой. При этом иногда сильно обгорали погребенные, хотя полных трупосожжений немного. У многих древних народов огонь был объектом религиозного почитания. Во главе савромато-сарматского пантеона, как и у скифов, стояло женское божество, причем это было божество огня. В ведийской мифологии Агни – огонь – один из великих богов. В древнеиранской религии огонь выступает как священная стихия – воплощение божественной справедливости. В савроматских курганах иногда находят каменные переносные жертвенники или алтарики, которые являются обычной находкой в богатых могилах женщин-жриц. Эти каменные жертвенники служили для совершения обрядов, связанных с огнем. Как и у всех первобытных народов, культурно-магические церемонии занимали в жизни савроматов большое место. Савроматские, как и скифские боги, олицетворяли силы природы.
До конца 4 века до нашей эры савроматы сохраняли добрососедские отношения со скифами. Но постепенно, занимаясь кочевым скотоводством, в поисках новых пастбищ они проникали за Дон в скифские земли и далее на запад.

Сарматы

1.jpg

Родственные савроматам племена сарматов кочевали в степях Евразии от Урала до Днепра более двух тысяч лет назад. Археологический словарь У.Брея и Д.Трампа содержит следующие сведения о сарматах: «Сарматы – кочевые ираноязычные племена, первоначально занимавшие степи от Дона до Приуралья. Этноним «сарматы» употребляется в античной традиции с 3 века до нашей эры. Появление его сопровождается возникновением новой сарматской культуры и началом интенсивного движения в 3-2 веках до нашей эры сарматских племен на Северный Кавказ (сираки, аорсы) и в Северное Причерноморье (языги, роксоланы). По словам Диодора, сарматы «опустошили значительную часть Скифии и, поголовно истребляя побежденных, обратили большую часть страны в пустыню». Роксоланы уже в 1 веке нашей эры достигают границы Мезии и приходят в соприкосновение с Римом. В 1 веке нашей эры в степях Северного Кавказа появляются аланы, во 2 веке они уже господствуют и в Северном Причерноморье. Господство аланов было подорвано вторжением готов (3 век до нашей эры) в Северном Причерноморье и окончательно сокрушено гуннами в 375 году, перебившими значительную часть сарматского населения. Уцелевшие сарматы, в частности аланы, вместе с гуннами и готами продвинулись на запад до Италии. Другая часть аланского населения, обосновавшись в горных районах Кавказа, оказалась включенной в процесс формирования некоторых современных кавказских народов (осетин, кабардинцев и др.). Сарматская культура сменила савроматскую. Из Приуралья в конце 4 – начале 3 века до нашей эры она распространяется на территорию Нижнего Поволжья и в 3-2 веках до нашей эры далее на запад, в волго-донские степи, на Северный Кавказ и в Северное Причерноморье. Памятники сарматской культуры распространены на территории от Приуралья до Днепра, они открыты в Румынии и Венгрии, что подтверждает свидетельства античных авторов о продвижении сарматов в Европу.

Сарматская эпоха открыла новый этап в развитии военного дела. «Они носят шлемы и панцири из сырой воловьей кожи и сплетенные из прутьев щиты, а наступательным оружием им служат копья, лук и меч», - писал греческий историк и географ Страбон (4).Появившись сначала в Нижнем Поволжье, сарматский меч, длиной от 70 до 110 см, вскоре распространился по всем степям. Он оказался незаменимым в конном бою. Сарматы также создали тяжелую конницу. Воины раннесарматской эпохи носили слева длинные мечи, а справа – короткие кинжалы типа скифского акинака (45 см). Тяжеловооруженные воины, кроме мечей, кинжалов и стрел, имели копья, дротики, шлемы и панцири, сделанные из железных и бронзовых пластин. Сарматы были так многочисленны и сильны, что античные географы делили всю Европу на Сарматию и Германию. Границу между ними они проводили по Висле и Карпатам.
Основная масса сарматов занималась скотоводством, разводили коз, овец, лошадей. Образ животных, особенно барана, занимал видное место в религиозных представлениях сарматов. Изображение барана, символа «небесной благодати» у древних иранцев, находят на ручках сосудов, мечей и других предметах. Интересен тот факт, что бытовая деталь на изделиях подобного рода превратилась в орнамент, который приобретает магическое значение. Сарматы кочевали по степям, не занимаясь земледелием, питаясь мясом и молоком, жили в кибитках, которые перевозили по степям на повозках. Синонимом сарматов в античной литературе стало название «гамаксобии», то есть «живущие на повозках». Помпоний Мела в своем «Землеописании» сообщает следующее: «Сарматы не живут в городах и даже не имеют постоянных мест жительства; они вечно живут лагерем, перевозя имущество и богатства туда, куда привлекают их лучшие пастбища или принуждают отступающие или преследующие враги». Велика была роль сарматов в политической и культурной жизни того времени. В значительной мере через них осуществлялась связь между Центральной и Средней Азией и Причерноморьем. Сарматы совершали походы в Закавказье, Переднюю Азию, вели борьбу с Парфией.

На территории Астраханского края раскопано значительное количество сарматских погребений. Ахтубинская курганная группа – одно из них. Рядовых сарматов хоронили с мечами, кинжалами, наконечниками стрел, а иногда и совсем без вещей. Лишь вождей хоронили с дорогими вещами и драгоценностями. В насыпи исследованного кургана «Новый-1» были зафиксированы два погребения сарматского времени: погребение мужчины и парное захоронение женщины с ребенком. Подобные захоронения называются археологами впускными, то есть они были совершены в насыпи уже существующего более древнего кургана. Отмеченная практика подзахоронений была распространена вплоть до средневековья. Оба впускных захоронения отличаются малым количеством инвентаря. Около головы мужчины располагалась заупокойная пища – часть задней ноги барана, а в районе пояса умершего обнаружен фрагмент расколотой гальки, служивший вероятно в качестве оселка. В женском захоронении сохранилась только поясная пряжка, которая дает основание отнести погребение к раннесарматскому периоду и датировать его 2-1 веками до н.э., а характер погребального обряда и скудный погребальный инвентарь позволяют утверждать, что в кургане были захоронены рядовые члены кочевого общества.
Многочисленны находки этого времени в Ахтубинских курганах. Это железный меч с кольцевидным навершием, железные и бронзовые наконечники стрел, а также своеобразная керамика, иногда украшенная орнаментом из треугольников. Разнообразны бусы, веточки розового коралла, бронзовые зеркала, серебряные бляхи, золотые подвески. Ни у одного народа зеркало не играло такой значительной роли, как это наблюдалось у сарматов, которые считали зеркало не только предметом туалета, они наделяли его магической силой. У сарматских племен был обычай: когда человек умирал, прежде чем положить ему в могилу зеркало, его иногда разбивали, что, вероятно, символизировало исчезнувшее человеческое изображение. Отголосок этого обычая живет вплоть до сегодняшнего дня. Разбитое зеркало считается дурным предзнаменованием.
 

Ramzay

Координатор форума
Хазары

1._______.jpg

Как и многие народы нашей страны, древние племена на территории нашего края миновали в своем развитии рабовладельческий строй. В эпоху средневековья на территории нашего края складывались феодальные отношения. Первым феодальным государством Юго-Восточной Европы было Хазарское царство. В VII-X веках нашей эры оно занимало территорию Нижней и Средней Волги, простиралось до Азовского моря и Кавказских гор. Астраханский край был центром этого государства. Хазары пришли на Волгу из Центральной Азии, как и другие тюркские племена. Это государство было самым могущественным в Восточной Европе. На его территории жили разные народы: хазары, булгары, остатки сарматских племен, русские. Столица Хазарского государства находилась в Низовьях Волги, которую в ту пору называли Итиль (Чёрная река). Хазарскую столицу тоже стали называть Итиль. Город Итиль был административным и торговым центром. В многочисленных поселениях по берегам рек хазары занимались земледелием и рыболовством. Археологические находки показывают, что хазары выращивали огородные и бахчевые культуры (дыни и огурцы), а также вишни. Известны им были и технические культуры. О высоком уровне развития сельского хозяйства говорит тот факт, что по богатству и разнообразию сельскохозяйственных орудий они не уступали таким признанным земледельческим народам, как славяне. В Хазарии процветали ремесла. Центрами ремесла были поселения и города, обеспечивавшие своей продукцией как оседлое, так и кочевое население. Высокого уровня развития достигло в Хазарии оружейное дело, о чем свидетельствуют находки фрагментов кольчуг и пластины наборных панцирей.

Хазарское государство с самого начала своего существования установило контроль над важнейшими торговыми путями из Восточной Европы в страны Азии. В первую очередь это путь вдоль западного побережья Каспия на Волгу и затем или вверх по Волге через Волжскую Булгарию на Балтику, или через переволоку на Дон, а потом на Черное море. Извилистая древняя магистраль – «шелковый путь» - пролегала через Хазарию. Ассортимент товаров, производимых и вывозимых хазарами, был незначителен, однако через Хазарию шли на Восток из Руси, земель булгар и буртасов мед, воск, бобровые, соболиные и лисьи шкуры и меха. Из стран арабского Востока и Византии поступали предметы роскоши, ткани и серебро.

Хазары поклонялись Оду – богу Огня и Солнца, Этукен – богине земли и воды, Кек Тенгри – синему небу. Солнце и огонь хазары представляли в образе коня. Почитался в Хазарии и культ предков. У некоторых хазарских племен сохранялась древняя вера огнепоклонников. Согласно этой вере душа человека имеет облик юной красивой девушки – даены, которая вдохновляет человека на достойную жизнь. Каждый человек рождается с даеной в сердце, а когда приходит время расстаться с этим миром, то даена – душа выходит из человека, он берет ее на руки и бредет с ней по пустыне к чудесному мосту Чинват, по которому с помощью даены переходит в мир иной.

В Ахтубинской курганной группе обнаружено женское захоронение – одно из поздних погребений, которое можно связывать с населением Хазарского каганата. В захоронении были найдены бронзовые пластинчатые браслеты, серебряный перстень с сердоликовой вставкой, серьги из серебряной проволоки, деревянные бляхи, обтянутые золотой фольгой, железные шарнирные ножницы. Ноги женщины, вероятно, были стянуты ремнем, от которого сохранились 67 серебряных бляшек. Связывание ног покойнику в древности было широко распространенным явлением и преследовало цель «обезвреживания» покойника, причем неоднократно четко фиксировался обычай связывания ног покойников ремнями, сплошь покрытыми серебряными накладками. Самые близкие аналоги для найденных предметов не выходят за пределы X века, что позволяет датировать погребение этим временем.

В течение двух столетий хазары считались полными хозяевами южной половины Восточной Европы и представляли собой мощную плотину, запиравшую Урало-Каспийские ворота из Азии в Европу, сдерживая натиск кочевников с Востока.

Печенеги

В IX веке Хазарское царство вступило в период феодальной раздробленности и стало легкой добычей для врагов. Во второй половине IX века печенеги переходят Волгу и вторгаются в южно – русские степи. В конце IX века огузы (или гузы) нанесли поражение печенегам и заняли их земли. О поволжских печенегах известно очень мало. Бескурганные ямные захоронения, усыпанные углем, были характерны для степного населения Хазарского каганата в VIII-X веках. Весьма важным признаком этих захоронений является также ритуальное разрушение скелета, которое было зафиксировано и в Ахтубинском захоронении. Древняя родина печенегов находилась в районе среднего течения Сыр-Дарьи. Самоназвание их было – кангар. Ахмед Ибн Фадлан, арабский путешественник и писатель, в первой половине X века побывал в степях Прикаспия, и в этих местах увидел людей, поразивших его. Это были брюнеты «с совершенно бритыми бородами». Разгромив в Причерноморских степях венгров, печенеги заняли огромную территорию от Нижней Волги до Дуная. Печенеги разрушили хазарские поселения и города, перерезали торговые пути Хазарии.
Племенем управлял «великий князь», избираемый членами племени на общем собрании. Во главе родов стояли «меньшие» князья. Войско печенегов отличалось строгой дисциплиной. Сигнал к началу битвы подавали трубами, сделанными «наподобие бычьих голов». Подняв вверх знамена и копья, воины бросались на врага. Захваченных в плен продавали в рабство или отпускали за выкуп. Печенеги почти постоянно воевали. Именно в это время в восточной Европе распространился новый вид оружия - длинные однолезвийные полосы со слабым изгибом – это были первые сабли. Носили их на перевязи, от которой иногда сохраняются обрывки ремня с пряжками и бронзовыми или серебряными украшениями.

Описывая борьбу славянских племен с печенегами, Карамзин в «Истории государства Российского» дает характеристику печенегам: «Не зная земледелия, обитая в шатрах, кибитках или вежах, печенеги искали единственное - тучных лугов для стад, искали также богатых соседей для грабительства, славились быстротою коней своих, вооруженные копьями, луком, стрелами, мгновенно окружали неприятеля и мгновенно скрывались от глаз его, бросались на лошадях в самые глубокие реки или вместо лодок употребляли большие кожи. Они носили персидскую одежду, и лица их изображали свирепость». Основным занятием печенегов было кочевое скотоводство, разводили лошадей, овец. Арабский географ Гардизи писал, что многие печенеги носили серебряные пояса, имели много золотых и серебряных сосудов, были хорошо вооружены. Это стало возможным благодаря развитию ремесла и торговли. Хотя в нашем крае они почти не оставили следов.

В Ахтубинском захоронении обнаружено несколько средневековых кочевнических погребений. В них найдены наконечники стрел, оковки колчана, железные ножи, бляшки. Кочевников хоронили вместе с конем, без которого они не мыслили жизни. В 1036 году печенеги потерпели поражение от дружины Ярослава Мудрого. Несмотря на свою воинственность и новый вид оружия, печенеги не стали хозяевами поволжских степей. Сначала им мешали хазары, а затем половцы. В волнах половецкого нашествия потонули как хазары, так и печенеги.

Половцы

2.________.jpg

Со второй половины XI века степи нашего края стали заселяться пришедшими с востока кочевыми племенами. Русские летописцы называли их половцами, западные источники – команами, арабо-персидские – кыпчаками. Русское слово «полова» означало солома – так русские называли пришельцев за светлый цвет волос. Источники того времени рассказывают, что среди кыпчаков встречалось много блондинов с голубыми глазами. В китайских источниках их называли «рыжими дьяволами». Степи, захваченные ими, восточные историки именовали Дешт-и-Кыпчак или Кыпчакская степь. Русские летописи земли до Волги называли Полем половецким. Жили половцы в юртах, зимой устраивали стоянки по берегам рек. Верили в добрых и злых духов. Умершим ставили памятники – каменные статуи, обнаруженные в Черноярском районе. Путешественник Рубрук видел, как половцы насыпали над умершим большой холм – курган и воздвигли статую, обращенную лицом к востоку и держащую в руке перед животом чашу, а на высоких жердях повесили 16 шкур лошадей. Известный поэт востока Низами тоже заметил, что кыпчаки ставят каменные статуи и поклоняются им:

И приходят кыпчаков сюда племена,
И пред идолом гнется кыпчаков спина.
Пеший путник придет, или явится конный,
Покоряет любого кумир их исконный.
Всадник медлит пред ним, и, коня придержав,
Он стрелу, наклоняясь, вонзает меж трав.
Знает каждый пастух, прогоняющий стадо,
Что оставить овцу перед идолом надо…


Каменные половецкие статуи изображали как мужчин, так и женщин, стоящих или сидящих, державших ритуальный сосуд у живота. Мужские статуи – в шлемах, часто с саблями, луками, колчанами со стрелами, подвешенными на пояс. Иногда к поясам крепились ножи, гребни, кошельки. Одеты воины в длиннополые кафтаны, штаны и сапоги.

В Нижнем Поволжье каменные бабы раньше встречались довольно часто. Академик И.И.Лепехин так описывал увиденного им «каменного болвана»: он представлял нагую женщину, у которой руки прижаты к поясу, в ущах вырезаны огромные серьги, а шея унизана перлами (украшениями). Подписи на нем никакой не видно было, и никто не знает, кому он тут поставлен».

Одно из половецких каменных изваяний находится в Астраханском краеведческом музее.

Войско половцев состояло из легкой и тяжелой конницы и отличалось большой подвижностью. В сражениях принимали участие и женщины. Имея сильное войско, половецкие ханы совершали набеги на Русь, Венгрию, Византию.

Монголо-татары

3._______________.jpg

В 1230 году тридцатитысячный монгольский отряд завоевателей появился в Прикаспийских степях. Монгольское государство образовалось в XIII веке в Центральной Азии. Монголы и татары были основным ядром войска, к которому примкнуло огромное количество разноплеменных конных воинов. Этноним татары употреблялся как общее название многих кочевых племен тюркского происхождения, покоренных Чингисханом. В средневековых источниках мы встречаем описание этих народов.
«Вид их был адский и наводил ужас. У них не было бороды, только у иных несколько волос на губах и подбородке. Глаза узкие и быстрые. Голос тонкий и острый. Они сложены прочно и долговечны» (Киракос, армянский историк, XIII век).
«Этот проклятый народ ездит так быстро, что никто не поверит, пока не увидит» (Клавиго, XV век).

Монголам очень понравились наши степи. «Во всем мире нет земли приятнее этой, воздуха чище этого, воды слаще этой, лугов и пастбищ обширнее этих». Эти слова один из персидских авторов Джузджани приписывал старшему сыну Чингисхана Джучи, которому в качестве улуса были назначены эти земли. Но их еще предстояло завоевать, что и осуществил сын Джучи-Бату.

В XIII веке Нижнее Поволжье стало центром монгольского государства, получившего название Золотая Орда. Бату-хан выбрал для своего государства земли, наиболее благоприятные для кочевий. В 1242-1243 г.г. Бату обосновался на Нижней Волге. Ордой первоначально называлась ставка хана, его кочевой лагерь. В XIV веке русские летописцы стали называть Ордой новое государство в низовьях Волги, центром которого стал наш край. Хан Батый сразу оценил преимущества поволжских степей, понял, что только эти места, географически удобно расположенные, богатые природными ресурсами, могут стать центром его государства. Поволжье имело много преимуществ: здесь пролегала магистраль древней караванной торговли, отсюда было ближе к другим монгольским государствам, а самое главное заключалось в том, что культурная полоса на Нижней Волге была так близко от степи, что здесь легко сочеталось оседлое и кочевое хозяйство.

Основным населением городов и степи оставались половцы, а также племена татар, туркменов, киргизов. Основным занятием кочевников было скотоводство. Разводили мелкий рогатый скот, лошадей и верблюдов. Частная собственность на скот являлась одной из основ имущественного неравенства. Законы кочевников ее свято охраняли: похищение лошади приравнивалось к самым тяжким преступлениям и каралось смертью.
Способы ведения скотоводческого хозяйства диктовали подвижный образ жизни. Зимой кочевники загоняли скот в лесистые и заросшие камышом места для защиты от стужи и метелей. Ранней весной поили скот снеговой водой, летом гнали на водопой к рекам и озерам. Скотоводы большое значение придавали воде. Законы Чингисхана угрожали смертью тому, кто загрязнял источник воды.
Передвигаясь вместе со скотом на новые пастбища, кочевники пользовались жилищами переносного типа. Это были войлочные юрты, которые перевозились на повозках. Первое описание монголов оставил посетивший ставку Великого хана Плано Каприни, подробно обрисовав их антропологический вид, разнообразие мужской и женской одежды, особенности устройства жилья. Юрта кочевников была не просто жилищем, она являлась символической моделью вселенной. Вход в юрту всегда обращался на юг. У противоположной входу стороны располагался алтарь. Здесь же находилось почетное место для гостей. Если встать в юрте лицом к югу, т.е. к выходу, то справа будет располагаться мужская половина, а слева – женская. В центре располагался очаг. Возле очага стоял опорный столб – символ магической связи поколений и времени.

Путешественник Плано Карпини, посланный в Орду римским папой Иннокентием 4, так описывал быт монголов: «Мужчины ничего не делают, за исключением стрел, а также имеют отчасти попечение о стадах; но они охотятся и упражняются в стрельбе… Жены их делают все: полушубки, платья, башмаки, сапоги и все изделия из кожи, также они правят повозками и чинят их, вьючат верблюдов и во всех делах очень проворны и скоры».
О воспитании девочек в монгольских семьях путешественники, посетившие наш край в те времена, не упоминают, хотя и пишут о том, что уже в молодые годы монгольские женщины выполняют всю работу, хорошо ездят верхом и стреляют из лука. Л.Ф.Бенедетто в книге «Путешествие Марко Поло» сообщает, что «…у татар нет обычая обращать внимание на чины при вступлении в брак; чины имеют значение с точки зрения женщины. Когда король или принц, или знатный человек хочет жениться, он не ищет женщины благородного происхождения и равной по положению ему самому, а берет любую женщину, хотя бы она и не была знатна, была бы она только красива и хорошо сложена. Ибо, говорят они, семья и род получают свое имя не от женщины, а от мужчины.… Вот почему, выбирая жену, они не обращают внимания на знатность происхождения». Отдавая дочь замуж, отец получал «калым». Это мог быть скот, одежда и другие предметы различной ценности в зависимости от состоятельности жениха. Интересно, что этот обычай сохраняется у некоторых народов нашего края до сегодняшнего дня.
Системе воспитания мальчиков многие путешественники отводят существенное место в своих записях. В будущем мальчик должен был стать воином. К этому его готовили с детства. В 2-3 года ребенка сажали на коня и учили управлять им. Поощрялось заботливое отношение к лошади, постоянный уход за ней. Приветствовалось любое проявление смелости и ловкости. При раскопках у села Селитренное археологами были найдены костяные пластинки. Некоторые ученые считают, что это древние коньки. Популярной игрой была игра в альчики. Альчик просверливали и заливали свинцом для тяжести. Удивительно, что эта игра, популярная у монгольских мальчиков, дошла до наших дней.

Скотоводство обеспечивало кочевников не только продуктами питания, но и сырьем для изготовления необходимой одежды и обуви. Они поставляли на рынки в города мясо и шерсть. Согнанные со всех концов цивилизованного мира ремесленники обеспечивали процветание золотоордынских городов. Развито было кузнечное и ювелирное дело. В Золотой Орде выработался яркий стиль архитектурной майоликовой мозаики. Археологические находки на ордынских городищах свидетельствуют об обширных торговых связях. Здесь и китайский фарфор, и сирийско-египетское стекло, и индийские золотые монеты.

Археологические раскопки свидетельствуют и о развитии гончарного ремесла. У села Бутырки археологами были обнаружены печи для выделки красноглиняных кирпичей золотоордынского стандарта. Интересна конструкция печей для обжига глиняной посуды. Печь делилась на две части - в нижней разводили огонь, горячий воздух через керамические трубы поступал в верхнюю часть печи – сушильную камеру, где стояли обжигаемые сосуды. Близость реки способствовала развитию рыболовства. Рыбу ловили сетями, на которые для тяжести привешивали грузила. Интересно, что до сих пор рыбаки используют грузила такой же формы. Река Ахтуба в те времена имела другое название – Сара. Это слово тюркского происхождения, означает оно желтая, желтоватая. Желтый цвет у многих народов Азии был символом власти, знатности и богатства. Когда и почему река стала называться Ахтубой неизвестно. Но при покорении Астраханского ханства войсками Ивана Грозного новое имя реки Ахтубы уже существовало. Золотоордынские памятники выявлены в Ахтубинском районе в 1981-1985 г.г. археологической экспедицией Астраханского пединститута под руководством Е.В.Шнайдштейн. Раскопки производились в связи со строительством Владимировской оросительной системы. Был исследован курганный могильник золотоордынского времени с выкладками из сырцового кирпича вокруг погребений, совершенных по мусульманскому обряду без инвентаря. В одном из курганов были обнаружены развалины мавзолея. Погребения полностью разрушили культурный слой золотоордынского поселения, на месте которого и возник могильник. Рядом с мавзолеем, под выделявшимися над поверхностью холмами, оказались печи, остатки жилых помещений с суфами – глиняными лежанками, что было обязательной особенностью всех жилищ Востока.

Археологические памятники - свидетельство нашего далекого прошлого, история которого еще не написана, нам известны лишь отдельные ее страницы.
 

Ramzay

Координатор форума
Заселение нашего региона
Присоединение Низовья Волги к русскому государству

В результате распада Золотой Орды в XV веке образовались Казанское, Астраханское и Сибирское ханства. Астраханское ханство было одним из наиболее слабых татарских ханств. Оно по существу не было даже самостоятельным. В Астрахани часто правили те, кого сажали на престол более сильные соседи. Астраханское ханство было типичным феодальным государством с многочисленным населением, занимавшимся кочевым скотоводством. Слабо развитая экономика, стремление феодалов к полной самостоятельности в своих улусах не давали возможности астраханским ханам проводить твердую внешнюю политику. Основное население состояло из различных племен, осевших здесь в период хазар и половцев.

Несмотря на свою политическую и военную слабость Астрахань была богатым торговым центром и важным пунктом на торговом волжском пути. С завоеванием Астрахани Крым и Турция могли бы резко усилить свое влияние на Кавказе и контролировать волжско-каспийский торговый путь.

Потребности экономического развития России поставили на повестку дня вопрос о присоединении Поволжья к русскому государству. В 1554 году был организован поход русских войск на Астрахань. Московское правительство удовлетворяло требования растущего дворянства и купечества, нуждавшегося в новых территориальных завоеваниях и рынках. Стремление присоединить Астраханское ханство объяснялось также потребностями обороны южных и восточных рубежей страны от турецко-татарской угрозы. Русское войско отправилось вниз по Волге на больших стругах. Астрахань была взята без боя. На престол был посажен Дербыш-Али. Астраханское ханство обязывалось собирать и отправлять в Москву ежегодную дань в размере 40 000 алтын и 3 000 рыб. Русские получили право свободного лова рыбы от Казани до моря. Правление Дербыша-Али было недолгим. В 1556 году Нижнее Поволжье было присоединено к русскому государству. Астраханское ханство прекратило свое существование. Титул астраханского царя в 1557 году стали носить русские цари.

Для управления Астраханским краем было организовано в Москве высшее правительственное учреждение – Казанская изба, получившая при Борисе Годунове название Приказа Казанского Дворца. Этот Приказ ведал Астраханским краем по всем вопросам административного, военного, финансового и судейского характера.

Жизнь нашего региона с древнейших времен связана с соледобычей. В далекие времена соль на озере Баскунчак добывали скифы и хазары, печенеги и половцы, монголо-татары. После завоевания Низового Поволжья Московским государством начинается освоение огромных богатств края, заселение волжских степей и Волго-Ахтубинской поймы. Однако, по-видимому, еще раньше в нашем регионе существовали поселения. В ряде источников упоминаются Верхний и Нижний хутора, примыкавшие к слободе Вламировка. Возле Верхнего хутора находился курган с полуразрушенной кирпичной оградой. А в двух верстах от самой слободы располагалось возвышенное место, обнесенное искусственным валом, называемое Мошаевским, с севера и юга окруженное двумя оврагами.

После того, как в XVI веке Нижнее Поволжье вошло в состав русского государства, очень немногочисленное постоянное русское население сосредоточивалось в нескольких укрепленных населенных пунктах, расположенных на Волге. Это были Астрахань, Царицын, Саратов, Камышин, Черный Яр. Хотя край и входил в состав Московского государства, однако, вне крепостей жизнь была полна опасностей. Кочевники нападали на русские поселения, грабили, убивали жителей.

Значение Нижнего Поволжья для государства заключалось в следующем: низовья Волги имели большие рыбные богатства, по соседству с которыми расположены соляные озера. Соль шла не только на рыбные промыслы, но в огромном количестве отправлялась вверх по Волге. Первое время соль добывалась на небольших озерах, расположенных ближе к Астрахани. Богатое же солью озеро Баскунчак долго не эксплуатировалось.
В первой половине XVII века известный немецкий ученый путешественник Адам Олеарий совершил путешествие по Волге, через Астрахань в Персию и обратно. В своей книге, изданной в 1647 году, он отмечал: «Русские ведут громадную торговлю солью, свозят ее на берега Волги, ссыпают в большие кучи и развозят потом по всей России…». Добыча соли на озере была впервые организована известным историком, астраханским губернатором Татищевым. В начале XVIII века стало ясно, что дальнейшее развитие рыболовства и соляного промысла находится в прямой зависимости от темпов заселения Астраханского края и усиления торговой деятельности по волжскому транзиту. Колонизация Астраханского края шла очень медленно. На рыбных и соляных промыслах ощущался острый недостаток рабочей силы. Были годы, когда из-за отсутствия рабочей силы на соляных озерах срывались работы. В 1705 году в целях создания благоприятных условий для казенной разработки соляных месторождений в России была введена монополия на соль, однако в 1727 году Екатериной I издается указ «О соляных промыслах и торговле солью», где разрешается возобновление свободной торговли солью. Возобновляются и разработки Баскунчакского озера. Рабочих недоставало не только для ломки и перевозки соли, но и для сплава ее по Волге. Поэтому в 1742 году было велено снарядить сыщиков в верховые губернии и вызвать народ для работ на соляные суда. Слабая заселенность края, набеги кочевников вынудили власти принять меры по охране населенных пунктов. На юго-западном берегу Баскунчакского озера была основана крепость «Кордон». На берегу озера были поставлены наблюдательные вышки: Южная, Северная, Средняя, Хараусунская. Охрану озера несли 50 солдат, 40 казаков, 2 офицера, половина артиллерийской роты. Имелось два орудия со снарядами. С этого времени начинается заселение урочища Кордон и Средняя Будка.

4.__________.jpg

В 1748 г. на левом берегу реки Ахтубы была организована соляная пристань Мамай. Территория пристани была обнесена изгородью, здесь были построены дома для обслуживающего персонала, казарма для стрельцов, продуктовый склад и соляные склады, куда чумаки (возчики соли) на гужевом транспорте возили соль. На пристани возвышались две деревянные вышки, на которых круглосуточно дежурили стрельцы. Между Баскунчаком и пристанью был организован солевозный тракт, по которому чумаки возили соль в кулях или насыпью на воловьих фурах. На протяжении около 58-километровой трассы солевозного тракта для водопоя волов и лошадей было вырыто около 20 колодцев, на полпути от Баскунчака до пристани стояли два конно-стрелецких поста, которые позже были заменены казачьим кордоном.
В целях обеспечения соляных промыслов постоянной рабочей силой, царское правительство принимает меры к заселению заволжских степей. Екатерина II издает указ, по которому всем переселенцам предоставляли льготы и отводились участки земли для сельского хозяйства. Те, кто раньше поселился, освобождались от уплаты податей на год, а те «кои впредь селиться будут, освобождаются от податей на два года». Многие чумаки, которые приезжали временно «почумачить», решаются остаться на постоянное место жительства. Они-то в основном образовали окрестные села.

Основание слободы Владимировка

Слобода Владимировка была основана в 1768 году. В энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона эта дата названа годом основания слободы. В нем, в частности, записано: «Слобода Владимировка находится при речке Кирпичной, впадающей в реку Волгу. Слобода основана в 1768 году и получила название Владимировки со времени постройки в 1801 году церкви во имя Владимировской Божьей Матери…». Самые ранние воспоминания о слободе позволяют предположить, что первые поселенцы строились на песках – на так называемом Собачьем Бугре (остров Петриков). Но бурные разливы реки во время половодья постепенно размывали берег, и, со временем улицы были смыты. Первыми жителями здесь были малороссияне – переселенцы из Воронежской губернии. Земли для них были отведены из имения помещицы графини Толстой по распоряжению Потемкина. В 1794 году переселенцы были приписаны к соляному промыслу. На жителей слободы накладывалось обязательство направлять на озеро ломщиков соли и перевозить установленной ее количество. Это задание было не только обременительным, но часто невыполнимым. И тогда плати штраф.

Большая часть поселений нашего региона основана в XIX веке. В ряде документов, таких, как «Труды Астраханского губернского статистического комитета» за 1875г., 1877г., 1879г., «Военно-статистическое обозрение Российской империи» (1852 г.), «Списки населенных мест Российской империи» (1861 г.) содержатся следующие сведения:
Болхуны – село Астраханской губернии, Енотаевского уезда, Болхунской волости, находится в 103 верстах от уездного города, лежит на левом берегу реки Ахтуба. Основано в 1822 году малороссиянами и получило название от слова болхо - много.
Хутор Рождественский, Енотаевского уезда, Болхунской волости, основан в 1818 году при реке Ахтубе.
Село Сокрутовское основано в 1822 году при ерике и поселившимся здесь крестьянине Сокрутове.
Село Новониколаевское Черноярского уезда основано в 1826 году при реке Ахтуба.
Село Удачное Енотаевского уезда Золотухинской волости при ерике Абуцун-Цоко. Поселение возникло в 1848 году, как пользовавшееся душевым наделом по количеству и качеству выгоднее, удачнее, отсюда и название, данное ему жителями смежных сел. А в народе называется оно еще «Дубиновкою», вследствие неуживчивости поселенцев, прибегавших при ссорах к физической силе.
Село Золотуха Енотаевского уезда Золотухинской волости возникло в конце XVIII века. Населено великороссами и получило название вследствие водившихся здесь множества небольших птиц с золотыми перьями, называемых в простонародье « золотушками».
Село Пироговка Енотаевского уезда Золотухинской волости образовано в конце XVIII века. Населено великороссиянами и часть малороссами, названо по фамилии поселенца Павла Пирогова. С 1833 года население увеличилось пришельцами из Воронежской губернии.
Слобода Капустин Яр Царевского уезда, Капустиноярской волости находится при реке Подстепной, основана в 1805 году, название получила от крестьянина Капустина, первого поселенца этой слободы, бывшего рыбопромышленника, заведение которого было под яром. Об основании поселения Капустин Яр в архивных материалах есть и другие сведения: в заволжские степи из Одесской области переселились два брата помещика Зубовы со своими крестьянами. Они поселились на расстоянии 50 верст друг от друга.
Боясь восстания крестьян, они попросили царское правительство прислать кордон казаков. Прибывшие казаки расположились около центральной усадьбы помещика на крутом яру реки Ахтуба. Казаки для связи назначили одного из ссыльных старшин по фамилии Капустин. Атаман казаков приказал ссыльным селиться около них на крутом яру. Поселение назвали Капустин Яр.
 

Ramzay

Координатор форума
История сел Ахтубинского района

Село Батаевка

На территории Волго-Ахтубинской поймы раскинулось село Батаевка. Оно расположено в 25 км на юг от районного центра города Ахтубинска и в 265 км на север от областного центра города Астрахани. Общая площадь земель составляет 24391 га. Крайняя северная точка находится на границе с селом Успенка, южная – на границе с селом Н. Николаевка, западная точка граничит с Черноярским районом, а восточная – с Баскунчаком. В степной части территории до 1991 года существовали хутора: Катасивский – 58 км, Бархудук – 72 км, Ермохин – 12 км, Рождественка – 7 км.
Село Батаевка возникло более 300 лет тому назад. Его заселяли крепостные крестьяне из Пензенской, Воронежской, Курской губерний и Украины. Люди искали здесь спасения от крепостного гнета. По существующей версии название село получило по фамилии Батаевых. В 1740 году, спасаясь от гнета помещика, сюда переселились три семьи Батаевых. Поселились они около реки. Затем количество беглых крестьян увеличилось, село разрасталось. Немногим позже в эти места бежали крестьяне из Рязанской губернии. Они селились на горе, и это селение стало называться Рязанью. Люди жили общиной.

В конце XVIII века на горе около Рязани, где сейчас находится могила борцов за Советскую власть, построили церковь с колокольней. Рядом была построена часовня. Из Батаевки прямо до дверей церкви вела ступенчатая лестница с площадками и скамеечками для отдыха.
Пахотные земли делились только на мужчин (по душам мужского пола), женщинам земли не полагалось. По селу были расставлены посты для поддержания порядка. В праздничные дни люди собирались за селом. Веселые игрища начинались с утра и продолжались до позднего вечера. На масленицу устраивались катания на лошадях и скачки. Между мужским населением Батаевки и Рязани в зимнее время, когда полевые работы заканчивались, устраивались кулачные бои на льду реки.
Жили крестьяне небогато. Дома строились из глины и камыша, земляной пол устилали соломой. В избах стояли грубо сколоченные столы, вдоль стен стояли лавки, на которых сидели, а ночью спали. Питались картошкой, квашеной капустой, хлеб ели большей частью ржаной.
Люди занимались земледелием. Выращивали рожь, пшеницу, ячмень просо, гречиху, горчицу. Разводили сады, огороды. Занимались разведением коров, овец, лошадей.

В конце XIX начале XX веков зажиточные крестьяне стали строить добротные дома, мельницы, открывать свои лавки. В селе было две мельницы – Барабанщикова и Меркушина. Мельница Барабанщикова проработала до 1958 года. В селе была также маслобойня, где из горчицы делали горчичное масло. Однако большая часть крестьян жила очень бедно. До 1917 года в Батаевке было 50-60% бедняцких хозяйств, 25-30% середняцких и 10-15% зажиточных. Бедняки страдали от малоземелья. Жили в земляных кухнях или мазанках, крытых соломой. В домах почти не было никакой обстановки, посуда глиняная или деревянная. Спали в большинстве на полу. Постель состояла, как правило, из овчин и шерсти (кожуха и кошмы).

В селе избирался староста. Последним старостой был избран Барабанщиков Е.А. Весть о Февральской революции дошла до Батаевки не сразу. 30 апреля 1917 года в селе фронтовиками был образован Совет крестьянских депутатов. Первым его председателем стал Ермаков Андрей Тимофеевич. Крестьяне отобрали земли у церкви и отказались уплачивать налог. Правда просуществовал Совет недолго, земская управа добилась его ликвидации. В 1917 году был организован первый Комитет бедноты, председателем которого стал Хабаров Григорий Иванович. Председателем нового Батаевского сельского общества был избран Н.А. Копенкин. Как и во многих местах нашего района, в окрестностях Батаевки в то время действовали бандитские шайки. В ликвидации их активно участвовали красногвардейские отряды. В период гражданской войны многие батаевцы в рядах Красной армии сражались против армии Деникина, Краснова. Под Черным Яром и Астраханью отважно воевали М.М.Писаренко, Т.М.Чивиленко, П.С.Медведев, Е.П.Гостев, Е.А.Погорелов, В.С.Полуэктов, С.А.Тенин, Н.А.Батраков, А.Ф.Кушнаренко, Д.А.Мерцалов и другие. Многие из них участвовали в боях под Царицыным. Не все они вернулись с полей сражений.

Гражданская война оставила тяжелый след: голод, разруху. Надо было заново восстанавливать хозяйство. В 1921 году в селе Батаевка была образована первая кооперативная артель из пяти семейств бедноты, в которую вошли Е.Н.Краснов, Т.Ф.Маслов и др. В декабре 1929 года в селе была образована сельскохозяйственная артель «Крестьянский труд». Первым её председателем был С.К.Чивиленко. В артели было 330 хозяйств. Все работы выполнялись вручную, на быках, верблюдах, лошадях. Учет труда производился по выходам на работу. Коллективизация на селе сопровождалась раскулачиванием. Под раскулачивание нередко попадали не только кулацкие, но и крепкие середняцкие хозяйства. Раскулаченных отправляли на хутор Босов, где был сборный пункт, а затем вывозили в Сибирь и Среднюю Азию. В первые годы колхоз был освобожден от поставок государству. Все доходы делились между членами колхоза. В 30-е годы колхоз купил трактор. Первым трактористом был Баулин. В 1935 году колхоз стал называться колхозом имени Куйбышева.
До 1930 года в Батаевке не было клуба, работала только начальная школа. В небольшой избе-читальне имелось лишь несколько газет и журналов, да небольшое количество политической и художественной литературы. Из интеллигенции работали 3-4 учителя, один избач и два работника сельсовета. Не было и специалистов сельского хозяйства.
С целью механизации сельского хозяйства стали создаваться машинно-тракторные станции – МТС. Сначала в нашем районе были созданы Владимировская, Капустиноярская и Болхунская МТС, а несколько позднее – Батаевская. На поля вышли трактора и другая техника.

Июнь 1941 года. Страшная весть пришла в село 22 июня к 12 часам дня. В тот же день село провожало добровольцев – комсомольцев, а на следующий день уходили мужчины, оставив свои семьи. В селе остались одни женщины. Они образовали тракторный девичий отряд. Девушки были мобилизованы на рытье окопов под Сталинградом. Из Сталинграда везли раненых. В Батаевке в годы войны располагался госпиталь. Председателем колхоза во время войны был И.Е.Карелкин. В колхозе была молочно-товарная ферма, где на каждую доярку приходилось по 23 коровы. Дойка производилась вручную. Молоко и масло сдавали государству. Дети помогали взрослым заготавливать сено, дрова, собирали колоски. В годы войны ввели карточную систему. Хлеб по карточкам работающим давали по 500 грамм в день, иждивенцам – по 125 грамм. Выживали, как могли.

Закончилась война. Стали возвращаться в село фронтовики. В колхозе были образованы две овощеводческие бригады. Три колхоза: им. Ворошилова (с. Рождественка), им.12 лет РККА (с. Успенка) и им. Куйбышева (с. Батаевка) были объединены в один колхоз им. Ленина. Отменили карточную систему распределения продуктов, провели электричество. Были построены магазин, закусочная, а в 1968 году заложили парк. В 60-е годы зарплата колхозников составляла в среднем около 80 рублей. В домах появилась современная мебель, бытовая техника. Чуть меньше половины колхозников имели образование 6-8 классов. Если до 1953 года колхоз им. Ленина получал доход 150-170 тысяч рублей в год, то в конце 60-х годов – свыше 900 тысяч рублей. В займище появились свиноферма и куроферма. В селах колхоза имелось три медицинских пункта, две библиотеки, три клуба. В Батаевке была установлена стационарная киноустановка для демонстрации кинофильмов. За 25 послевоенных лет денежные доходы увеличились в восемь раз, а оплата труда одного работающего в 70-е годы в среднем составила 140 рублей в месяц.

С началом перестройки положение в сельском хозяйстве стало ухудшаться. В 1997 году колхоз уже был убыточным. Урожаи снизились, уменьшилось поголовье скота. Начались проблемы с выплатой зарплаты колхозникам.
 

Ramzay

Координатор форума
Пологое Займище
Пологое Займище – так называется село сегодня. А когда-то в давние времена это был хутор Шамрай. По одной из легенд пришел в эти края человек по имени Шамрай и поселился под горой. Затем по реке на плотах прибыли другие переселенцы из Херсонщины. Разобрав плоты, они построили из них добротные дома. Ловили рыбу, охотились на дичь, сеяли хлеб, сажали сады. Может, поэтому живут до сих пор в селе люди с украинскими фамилиями – Карпенко, Фоменко, Остапенко. До сих пор в местном наречии слышна украинская речь.

По историческим данным село основано в 1825 году на пологом месте, отсюда и его название. Это было село с одной улицей протяженностью 7 км. Вначале вокруг села располагались небольшие хутора, такие как Михеевка, Алешара, Бульбасовский, Афанасовка, Штандеевка и другие. Затем хутора объединились, и возникло Пологое Займище. Так уж повелось, что село делилось как бы на несколько «микрорайонов»: Афанасовку, Лысовку, Бульбасовку, Центр и Михеевку, видимо по названиям бывших хуторов. Имелись в нем две земские школы, две церкви. Одна из церквей называлась именем трех святых – Василия, Георгия и Ивана. Ее строил Мефодий Иванович Жерновой. Примерная дата открытия церкви – 1912 год. Церковь была очень красивой, с золочеными куполами, колокольным звоном, богатым иконостасом. Вторая церковь стояла в центре села и называлась «Вознесенская». Дата постройки этой церкви неизвестна. Однажды во время пожара она сгорела. На ее месте поставили часовню, затем сломали и ее, а позднее, в 1937 году, построили клуб.

Шли годы. В селе появились писарь и фельдшер. Состоятельные сельчане открывали лавки, строили мельницы. Дома строили кирпичные, двухэтажные, с парадным входом. Некоторые из них сохранились до сих пор. В доме купца Заглядкина позднее располагалась больница. В 1916 году в Пологом Займище существовал фельдшерский пункт. Фельдшером работала акушерка Зинаида Семеновна Ромшина.

Лучшие земли принадлежали помещикам, кулакам, церкви. Первая мировая война ухудшила и без того тяжелое положение беднейших крестьян. Огромное количество рабочей силы было отвлечено на войну. Так по Астраханской губернии 45% рабочей силы из сельского хозяйства было взято на войну, в результате чего 31,7% крестьянских хозяйств не имело собственных работников-мужчин. Это вело к росту всеобщего недовольства.

Весть о свержении царского правительства не сразу дошла до жителей села. 4 мая 1917 года во Владимировке собрался районный съезд крестьян, куда крестьяне Пологого Займища направили своих делегатов. 6 мая был принят наказ, в котором говорилось о конфискации помещичьих земель. Второй съезд Советов в октябре 1917 года принял Декреты о власти, о мире и о земле. Эта весть быстро разнеслась по всей России.
В январе 1918 года возникли Советы в Пологом Займище. Председателем сельского Совета был И.С.Попов, комиссаром Полого-займищенского комиссариата – С.Ф.Умнов, а секретарем партийной ячейки – К.К.Бондаренко.
В 1919 году в нашем районе развернулись ожесточенные бои с белогвардейцами. После падения Царицына белые развернули наступление на юг. К 20-м числам июля Красная Армия оставила территорию от Царицына до Покровки. Начались ожесточенные бои за Владимировку. В результате контрнаступления Красной Армии 1 августа было освобождено село Пологое Займище.

Закончилась Гражданская война. Жизнь постепенно входила в мирное русло. С началом коллективизации образовались два колхоза – «Новый путь» и «имени Сталина», затем появились еще «Калинин», «Большевик», «Восход». В 1951 году колхозы объединились, и хозяйство стало называться «имени XXII партсъезда».
Когда началась Великая Отечественная война из села на фронт ушли 700 человек, вернулись – 400. На долю оставшихся выпало немало трудностей. Женщины заменили ушедших на фронт мужчин. Пахали, сеяли, собирали урожай, строили железную дорогу.
Вернувшимся с войны фронтовикам пришлось восстанавливать разрушенное бомбежками и обстрелами хозяйство. На их плечи легли самые тяжелые послевоенные годы. Благодаря самоотверженному труду простых людей село стало одним из передовых хозяйств. На полях паслись большие стада овец, коров, было несколько табунов лошадей, продукцию давали свинарники, птичники. Вся степь была засеяна зерновыми, овощами.

Развитие орошаемого земледелия принесло и свои проблемы. Началось подтопление села. Со временем подтопление приняло такие угрожающие размеры, что пришлось людям перебираться на верхнюю террасу. Часть домов осталась все же внизу: жили в них в основном пожилые люди, у которых и сил не было наверх переехать, да и денег лишних тоже.
Минули годы. Люди обжились на «верхних» улицах, развели сады-огороды. Нижняя же часть села ветшала на глазах, там почти ничего не осталось от того, что было больницей, магазинами, обветшало здание бывшей столовой. Пустыри между брошенными домами быстро заполнили бурьян и свалки. Однако жизнь в «нижнем» Пологом еще не угасла. Старики не хотят сдаваться житейским невзгодам: копаются в огородах, сажают в займище картошку, держат скот.

Болхуны
Село Болхуны расположено на левом возвышенном берегу реки Ахтуба. В далеком прошлом эта территория представляла собой дикие степи, а на луговой стороне рос лес. Кочевали по степи племена татар и калмыков. Калмыки и основали небольшое поселение на склоне реки Безымянки. Основание села Болхуны относится к 1822 году. Название села произошло от калмыцкого «болхо» или «болхохо», что значит «довольно». В середине XVIII века на левый берег Волги стали переселяться русские и украинцы, а во второй половине XVIII века началось организованное заселение по указу Екатерины II. Переселенцы были из Воронежской, Тамбовской губерний, с Украины. Они принесли свои диалекты, говор в Болхунах – украинский. Болхунцы были главным образом чумаками – возили соль и рыбу. Население занималось земледелием, скотоводством, садоводством. Часть беднейшего населения занималась охотой или уходила в Астрахань на сезонные работы на рыбных промыслах.

К 1877 году в селе была церковь, волостное правление, пожарный обоз, 55 лавок, более 100 ветряных мельниц, три хлебных магазина, три винных склада, еженедельные базары, три ярмарки в год. Торговцы Болхун в летнее время содержали за свой счет пристань на Волге – Герасимов Яр, что под Грачами. Во время разлива Волги и Ахтубы к берегам Болхун подходили большие баржи, груженные лесом, кирпичем, глиняной посудой и товарами, закупленными в Нижнем Новгороде. Давала доход продажа арбузов и горчицы. Арбузы отправлялись в Москву и Петербург по железной дороге, горчица – на волжские горчичные заводы на переработку. Шерсть и кожи отправлялись перекупщиками за границу, в основном в Германию. Рыбу держали в специальных садках до морозов и в замороженном виде отправляли в рогожных кулях в Москву и Петербург. Купцы имели в селе свои лавки и магазины. Если в XIX веке в селе было более 100 ветряных мельниц, то к началу XX века их количество значительно уменьшилось. Кроме того, в Болхунах была маслобойка горчичного масла и просорушка.

По административному делению Болхуны были волостью в составе Енотаевского уезда Астраханской губернии. Важнейшие вопросы села решались на общем сходе, где собирались взрослые мужчины, женщины не имели права присутствовать на сходе.
В 1879 году в селе было 777 домов с населением 6067 человек. В Болхунах было 292 садов общей площадью 380 десятин.
Одежда жителей различалась в зависимости от их положения. Бедняки носили лапти, поршни или черевики. У более зажиточных крестьян были сапоги, сапожки, барашковые шапки. В каждом доме имелась прялка и веретено.
Болхунцы имели, как правило, два дома – один в селе, а другой – в займище или в степи, где они вели свое хозяйство. Поздней осенью крестьяне переезжали на жительство в село.

В 1916 году в Болхунах было три церковно-приходские школы. Школы были с одной классной комнатой и учительской. Находились они: первая – на площади, вторая в здании пожарной охраны - в доме на углу, третья – в сторожке новой Покровской церкви. Земских школ тоже было три. В 1916 году была открыта новая двухэтажная школа, строил ее за свой счет помещик Енотаевского уезда Недорезов. Учительский коллектив состоял из четырех человек. Летом 1917 года был организован второй ускоренный класс, первый выпуск которого состоялся весной 1921 года. Большинство взрослого населения было неграмотным. До революции в селе работала одна больница, аптеки не было, лекарство можно было купить прямо на приеме. В селе часто вспыхивали эпидемии тифа, холеры, оспы.
Впервые в Енотаевском уезде была создана большевистская организация в Болхунах. Председателем был избран П.А.Олейников, а секретарем – Я.С.Золин. 4 января 1918 года был созван сельский сход, на котором предложили ликвидировать волостную земскую управу, а избрать Волостной Совет крестьянских депутатов. Предложение большевиков было одобрено, в Совет избрали 6 депутатов. Председателем Волисполкома был избран эсер Баранов, секретарем – большевик Олейников П.А.
В ночь на 12 января 1918 года в Астрахани началось восстание белогвардейцев и белоказаков против Советской власти. По решению Большевистской организации и Волисполкома 13 января 1918 года был создан Военно-революционный комитет (ВРК), в который вошли: П.А.Олейников, И.С.Бондаренко, И.Кабаков, Д.И.Олейников, И.Ф.Мирошников. Были созданы два отряда красногвардейцев, одним командовал И.Кабаков, другим – Харченко, а затем Мирошников.
Гражданская война не обошла стороной Болхуны. Когда белые захватили Владимировку, части Красной армии с боем отходили по направлению станции ВерхнийБаскунчак и села Болхуны. Именно отсюда части Красной армии, получив подкрепление, в ночь с 28 на 29 июля начали наступление на станцию Ахтуба и Владимировку.
В конце 1929 года в Болхунах приступили к коллективизации крестьянских хозяйств. Первый колхоз был организован в 1930 году. В 1950 году 4 сельхозартели были объединены в один укрупненный колхоз, который стал носить имя С.М.Кирова. В 1929 году было построено двухэтажное здание клуба, в котором находилась библиотека. В строительстве принимало участие все население. Во время войны здание сгорело, и в 1967 году был открыт новый дом культуры.
В 1972 году была открыта новая школа. В середине 80-х годов колхоз имел 74 мощных гусеничных и колесных тракторов, 51 автомашину, около двух десятков комбайнов, мощные дождевальные установки, орошаемые земли, производственную базу в животноводстве. В колхозе насчитывалось 2500 голов крупного рогатого скота, 28000 голов овец, 286 лошадей и др. Посевные площади составляли 12551 га. Колхоз располагал высоко квалифицированными специалистами.

В годы перестройки хозяйство колхоза пришло в упадок, колхоз распался и на его основе было создано акционерное общество «Квинтет».

Успенка
Первые переселенцы в Нижний хутор, так называлась Успенка, пришли их Полтавской и Харьковской губерний. Вот почему украинский язык послужил основой для местного диалекта. Нижний хутор существовал с 1750 года.
В 1861 году в Нижнем хуторе при реке Ахтуба и озере Безымянном насчитывалось 53 двора, 212 человек мужчин и 214 женщин. На хуторе Бутырки при озере Поповом было 16 дворов, 58 мужчин и 57 женщин. За период в 22 года хутор сильно вырос, и его население возросло до 1269 человек, стало 180 дворов, имелся свой молебный двор. Примерно в 1885 году началось строительство церкви. Она была открыта 28 августа 1888 года в религиозный праздник Успение. В 1888 году хутор насчитывал уже 300 дворов. На одном из сходов общего собрания встал вопрос о переименовании Нижнего хутора в село. Решили назвать его в честь церкви Успения.
Население состояло, главным образом, из бедняков и середняков. Были и зажиточные крестьяне, которые имели ветряные мельницы и маслобойни, была в селе кузница и литейный цех пол руководством Гундарева. Выпускали элементы плугов с клеймом «Нижний хутор. Гундарев». Имелась даже целая улица амбаров, где хранили хлеб зажиточные крестьяне, затем все было передано колхозам.

После революции церковь периодически то открывали, то закрывали. В 1920 году церковь снова открыли, но в 1934 году закрыли и попа арестовали. В 1954 году церковь окончательно сломали, снесли крест, купола, а из стен сделали клуб. В поповском доме сделали зал для танцев. Судьба у клуба сложилась нелегкая, он был в постоянном запустении и сгорел после войны.
При школе был организован драматический театр, где ставили пьесы «Гроза», «Свои люди, сочтемся». Сельчане сами рисовали декорации, сами играли роли и даже сами писали пьесы.
В 1927 году бедняцкие семьи в селе Успенка объединились в трудовую коммуну с целью совместной обработки земли. Руководил ею Матюшков. В коммуну вошла 21 семья. Было построено общежитие из самана. Люди добросовестно трудились, засевали небольшие участки земли, так как рабочей силы не хватало, а техники совсем не было. Помощи коммуна не получала и просуществовала всего два года. С началом коллективизации обострилась борьба в деревне. В декабре 1927 года выстрелом в окно был убит комсомолец Владимир Бондаренко, секретарь сельского совета села Успенка. Владимир пользовался авторитетом среди населения, проводил антирелигиозную работу среди молодежи, участвовал в драматическом кружке, был в комиссии по лишению прав кулаков на селе. Однажды он вернулся домой поздно после спектакля и сел у окна при лампе работать над новой пьесой для драмкружка. В 2 часа ночи за окном грянул винтовочный выстрел, и Владимира не стало. Похоронен он был на сельском кладбище.
В 1929 году в селе стали проводить коллективизацию. Первыми в колхоз вступили бывшие члены коммуны, а за ними и остальные крестьяне. В 30-е годы в колхозе начались беспорядки. Дисциплина падала. Это были трудные времена для колхоза.
Зимой 1930 года в село прибыли двадцатитысячники Лосев и Началов. Вместе с коммунистами и комсомольцами они проводили разъяснительную работу среди населения. Им удалось наладить работу в колхозе, укрепить дисциплину. Колхоз имени 12 лет РККА в то время имел 80 коров, 600 овец,240 лошадей, 148 пар рабочих волов, 72 верблюда, 102 конных плуга, 120 деревянных борон, 20 ручных веялок.
Председателем колхоза был избран Олейников, житель Капустина Яра. На общем собрании было организовано 18 бригад: 7 огороднических, МТФ, ОТФ, полеводческие бригады, дорстрой, мастерская, кузница. Лучшие колхозники назначались бригадирами.

Село Удачное
В начале XIX века на месте, где расположено сейчас село Удачное, была сухая голая степь. Не на чем было остановить взгляд – кругом пески и горькая полынь. Но зато степь эта была огромна и свободна, тогда как в средней полосе России цены на земельные участки поднялись очень высоко. Путешествуя в поисках заработков, переселенцы из Воронежской и Тульской губерний однажды появились в этих местах. Непривлекательна была эта выжженная солнцем, без единого кустика, пустыня. Но рядом были отличные заливные луга, река была близко, да и земли здесь оказались плодородными. В первый же год переселенцы (12 семей) собрали хороший урожай зерна, завели скот, занялись рыбной ловлей. Жизнь складывалась удачно, и потянулись сюда новые переселенцы.

Быстро росло село, и скоро количество семей выросло до пятисот. Тогда из Енотаевского уезда прибыл землеустроитель, чтобы обмерить земли и узаконить проживание переселенцев. Новому поселению нужно было дать название. На совете вспомнили первый удачный год и решили дать название селу – Удачное. Расположено село на небольшой гористой местности, которая называется Мамайской горой. По словам старожилов, в честь калмыка Мамая, который был старостой у когда-то проживавших здесь калмыков. На расстоянии двух километров от одного края села протекает река Ахтуба. От склона горы в сторону Ахтубы идут заливные луга, затем местность пересекают рукава небольших речек, много озер. Высокая стена из камыша и чакана скрывает ильмени от глаз человека. В этих небольших озерах много рыбы. По берегам ильменей можно встретить кабана, волка, лисицу, енота.
Село делилось на две части: высокую часть заселяли, а низкую использовали под сады и огороды. Рядом протекала река Ахтуба, берега которой поросли кустарником, который жители использовали в качестве строительного материала. Крыши домов крыли соломой, полы были глиняными.

К концу XIX века село насчитывало 520 дворов. В селе было: 4 улицы, 5 торговых лавок, питейный дом, кузница, хлебный магазин и пекарня, 23 ветряных мельницы. Мужчин – 422, женщин – 438. Селу принадлежало 182295 десятин земли. В хозяйстве у сельчан содержалось: 49 лошадей, 935 голов крупного рогатого скота, 3962 овцы, 76 коз, 395 свиней. Население до революции занималось скотоводством, рыболовством, земледелием, садоводством. Основную часть населения составляли бедняки, но были и зажиточные семьи.

В 1905 году была построена церковь. В этом же году началось строительство железной дороги. По начальному проекту дорога должна была пройти непосредственно около села, но жители, испугавшись того, что строительство дороги рядом с селом приведет к уменьшению выпасов, подали прошение, и дорога прошла в 7 километрах от села. В 1912 году была открыта начальная школа.
В годы Гражданской войны немало жителей села ушли воевать на стороне красных. Многие не вернулись в родное село: Я.В.Тарасов, Н.А.Ананьев, Т.С.Сковородников и другие.
После войны жизнь села стала перестраиваться по новым советским законам. Был создан поселковый Совет, первым председателем которого был И.И.Плеханов, а секретарем – Т.С.Сковородников.

С 1929 года начинается период коллективизации, который сопровождается раскулачиванием. Раскулаченных высылали в Сибирь и Казахстан. Много заколоченных домов и порубленных садов было тогда в Удачном.
Для проведения коллективизации в село были присланы два двадцатипятитысячника. Решение о создании колхоза было принято на общем собрании. Колхоз был назван «Заветы Ильича», первым его председателем стал коммунист И.Н.Стручин, присланный из низовых районов. Затем его сменил Десятов М.В.
Жизнь в селе круто менялась. К 1933 году в колхозе было 5 полеводческих бригад, 3 – овощеводческих, табун лошадей, свиноферма, ОТФ. Кроме того, здесь разводили гусей, кроликов, овец. На полях выращивали хлопок, фисташки. Из овощных и бахчевых культур выращивали томаты, морковь, лук, огурцы, капусту, арбузы. В 1939 году рабочее население села составило 815 человек.
В марте 1936 года была закрыта церковь. Сначала в ней открылся клуб. Избачем стал сельчанин Степан Остроухов. Сейчас на том месте, где когда-то стояла церковь, разбит Комсомольский сквер.

1941 год. Началась Великая Отечественная война. «Все для фронта! Все для победы!» - этот лозунг удаченцы пронесли через всю войну. В годы военного лихолетья 15 девушек окончили курсы трактористок. Они работали трактористами и комбайнерами, но техники не хватало, многие работы выполнялись вручную. Вся тяжесть непосильного труда легла на женские плечи. Когда началась война, подросткам села пришлось оставить учебу. Школа в селе была только начальная, и в мирное время их возили на занятия в соседнюю Золотуху, где был даже интернат. Теперь же надо было помогать фронту, работать, заменив ушедших на войну отцов, старших братьев.
После окончания войны снова нужно было поднимать сельское хозяйство. Все было восстановлено в кратчайшие сроки.
К 50-летию Советской власти колхоз «Заветы Ильича» взял на себя повышенные обязательства и выполнил их к 7 ноября. Государству было сдано 45 тонн шерсти, 306 тонн мяса, 1055 тонн овощей, 930 тонн томатов.
В селе имеется восьмилетняя школа. Рядом со школой расположено здание интерната, где раньше жили дети чабанов, а сейчас расположена погранзастава.

Сокрутовка
Заселение села Сокрутовка началось в начале XIX века. По преданию первыми переселенцами была семья крестьянина Сокрутова. Сначала они поселились на месте сегодняшнего Плодосовхоза-питомника. По мере того, как подрастали и женились сыновья, селение разрасталось. Сыновья с семьями с бугра перебрались в низину, где земля была более плодородной. Постепенно селение стало заселяться переселенцами из Курской, Воронежской и Харьковской губерний. Село назвали в честь первого поселенца Сокрутовкой.

Село расположено на левом берегу реки Песчанка (приток реки Ахтуба). Населяли его в то время русские, украинцы и четыре семьи казахов. В селе было две церкви. Одна носила название «Вознесение Христово», вторая – «Введение в храм Пресвятой Богородицы». Имелось 20 ветряных мельниц, две торговые лавки. Кустарных промыслов в селе не было. Многие жители Сокрутовки занимались перевозкой соли с озера Баскунчак. Добытую в озере соль они возили на быках и верблюдах в Царицын. После постройки пристани и солемолок соль стали возить в Петропавловку.
Сокрутовский сельский Совет был образован в середине 1918 года на основании Декрета о передаче власти Советам и протокола, принятого на съезде рабочих, солдатских и ловецких депутатов Астраханской губернии.
В 1930 году в селе Сокрутовка организовался колхоз им. Дзержинского. В колхозе имелось около 3000 гектаров пахотных земель, 50 гектаров садов (груши, яблоки, вишни, виноград). В селе Болхуны был организован рыбацкий колхоз «Красный Ахтубинец», он объединял 4 села: Сокрутовку, Болхуны, Николаевку и Батаевку. Из Сокрутовки в этом колхозе состояла бригада из 30 дворов.

Когда началась Великая Отечественная война, многие сельчане ушли на фронт. Многие из них не вернулись домой. На полях сражений погибли 162 человека.
В 1993 году колхоз был реорганизован в КСП им. Дзержинского. Сейчас в Сокрутовке 2 предприятия – КСП им. Дзержинского и совхоз Сокрутовский. Фермерских хозяйств – 5. Все они растениеводческого направления, специализируются на выращивании томатов, баклажан, перцев, арбузов.
Сегодня на селе насчитывается около 1000 жителей (вместе с жителями Плодопитомника «Сокрутовский» и ст.Богдо). Живут на селе русские, казахи, татары, чеченцы, марийцы.
В селе имеется двухэтажная школа, фельдшерско-акушерския пункт, 8 магазинов, детский сад, Дом Культуры, сельская и школьная библиотеки, почтовое отделение. Имеется паромная переправа, водопровод.

Садовое
Село садовое находится на левом берегу реки Волги. Этот уголок волжского левобережья удивительно красив и своеобразен: живописные балки, увалы, дубовые рощи и перелески. А меж ними – потонувшие в садах дома: поодиночке, парами, хуторками. Здесь всегда красиво, особенно весной, когда Волга начинает «широко и плавно катить воды свои». Нет, пожалуй, в нашем районе села красивее, чем Садовое. Нечасто можно встретить на Астраханской земле дубовую рощу. Эти могучие многовековые деревья – свидетели интереснейших событий нашей истории. Только в с.Садовое, в местечке «Стародубье», растут многовековые дубы, которые не обхватишь руками, так огромны их стволы. Кроме дубов здесь растут ива, ясень, ветла, осокорь. В озерах и затонах речушек много рыбы, здесь живут редкие птицы – лебеди.

В конце XVIII века в Астраханский край переселяются крепостные крестьяне из Вятской, Вологодской, Тульской губерний, а из Казанской губернии – татары. В результате государственной колонизации нашего края к началу XIX века здесь появились поселения, среди которых – село Каменный Яр на правом берегу Волги. Кроме зерновых, жители Каменного яра ничего не выращивали, ни сады, ни овощи на огородах, ни бахчевые, т.к. воды поблизости не было, мешал яр. А на левом берегу Волги – пустые неосвоенные земли, много озер, заливные луга. Жители Каменного яра стали осваивать левый берег Волги. Строили времянки, землянки, сажали сады, огороды, бахчи, ходили на охоту. Постепенно левый берег Волги становится их постоянным местом жительства. Население образовавшихся хуторов было пестрым. Следы размежевания и обособленности сохраняются в названиях хуторов. Сотенный, Средний, Казачий – эти хутора были заселены, в основном, татарским населением. Хутора Хохлацкий, Грачи, Русацкий, Маркин, Васильев, Угольный облюбовало русское население. Эти девять хуторов образовали село Грачи (это первое название Садового).
Почему Грачи? Вероятно, что в давние времена в этой местности росли большие деревья – осокорь. На ветках этих деревьев гнездились грачи. Жители Каменного яра, переправляясь на левый берег Волги, говорили, что едут в пойму, в Грачи. Отсюда и название.
Жители села испокон века занимались рыбной ловлей, охотой. Имели скот, в основном для домашних потребностей. Основным ввозимым продуктом было зерно. Рыбу возили на продажу в степные села.
У людей побогаче были рубленные дома с деревянными полами, крыши крылись соломой. У бедняков дома были похуже, с земляными полами.

В 30-е годы многие ездили на заработки в Астрахань на промыслы. В Астрахани ловили и перерабатывали рыбу. В селе были организованы колхозы: рыбацкий колхоз «Волга – Дон», русский колхоз «Ударник», татарский колхоз «Киров».
В селе было три начальные школы – на хуторах Васильеве, Грачи, Среднем. Работал сельский Совет, почта, магазин, медпункт. Отобранные кулацкие сады были переданы колхозам.
В 1938 году в селе была открыта изба-читальня. В 1939 году появился клуб и не один: на хуторах Васильеве, Грачи, Среднем. Работала кинопередвижка.

В годы Великой Отечественной войны многие сельчане ушли на фронт защищать Родину. Двести из них погибли. Имена земляков, погибших на фронте, высечены на памятнике рядом с клубом. Все меньше в Садовом остается фронтовиков, участников трудового фронта, вдов фронтовиков. Прошли дорогами войны и вернулись домой Н.Г.Алямшин и И.Р.Глаголев.
В 1964 году построили один большой новый клуб. А в 1967 году, когда Волга поменяла русло, клуб перевезли на то место, где он находится и по сей день. В 1969 году провели электричество.
Численность населения села составляет около 500 человек. Проживают в нем русские и татары. Протяженность села составляет 18 км. Удалено оно от районного центра на 86 км.
Были годы, когда во время паводков село заливалось водой, но редко. Связь с окрестными селами осуществляется только автомобильным транспортом через паромную переправу.

Покровка
По рассказам старожилов Село Покровка существует с 1896 года. Ранее на этом месте было поселение, носившее название «Верхний хутор». Здесь были дикие степи, которые изобиловали птицей и зверем. Водились и хищники, поэтому в одиночку ходить было опасно – случалось, звери нападали на скот и людей.
В верхний хутор царское правительство ссылало бунтовщиков. Ссыльные возили соль с озера Баскунчак на берега Волги. По рассказам старожилов, на хутор часто совершали набеги киргизы и калмыки, грабили, уводили в полон жителей. Представителями царского правительства на хуторе были урядник, стражник, полиция. Стражниками служили хуторяне Шиянов и Котов.
В 1896 году население хутора насчитывало уже более 100 дворов. Возникла необходимость в собственной церкви. Построенную в хуторе церковь посвятили Покрову. Церковь была очень красивой с двумя приделами. Стояла она в центре села. Дьяк взялся обучать детей. К нему в сторожку приходило 10 – 15 мальчиков (девочек не принимали) За учение платили деньги. В 1910 году в селе открылась церковно-приходская школа. Младший, средний и старший классы вел один учитель. Закон Божий преподавал священник.
В селе была высокая детская смертность. Около 50% детей умирало в раннем детстве. Девочек считали лишним ртом, т.к. земли на них ни в степи, ни в займище не давали, а подати за них нужно было платить.
В 1914 году в Покровке уже насчитывалось 676 дворов с населением более 2000 тысяч человек. Большая часть жителей села жили бедно, но были и богатые влиятельные люди. Среди них особенно выделялись Кулаков П.М. и рыбопромышленник Савицкий М.Р. П.М.Кулаков держал магазин. Все у него было – и продукты, и промтовары, и керосин. Р.М.Савицкий был хозяином рыбного промысла. После революции и магазин, и рыбный промысел были национализированы. Наиболее зажиточными были И.Е. Калашников, Г.П. Шашков, А.П. Заикин и другие. Дома в большинстве были мазаные, крытые соломой, богатые строили деревянные дома.

Покровский сельсовет образовался на основании декрета о передаче власти Советам рабочих, крестьянских и солдатских депутатов заседанием съезда Советов Царевского уезда Царицынской губернии 16 мая 1918 года. Интересен тот факт, что с 1918 по 1975 год Совет 9 раз менял подчиненность и претерпевал территориальные изменения. Он входил то в Пришибский уезд Царицынской губернии, то в Ленинский район Царицынской области. В 1928 – 1930 гг. относился уже к Владимировскому району Астраханского округа. В 1956 году – к Капустиноярскому району, в 1966 году опять вернулся во Владимировский район.

В годы Гражданской войны боевые действия затронули и Покровку. После взятия Царицына белыми в нашем районе развернулись ожесточенные бои. Под натиском превосходящих сил противника части Красной армии вынуждены были отступать. В двадцатых числах июля белые части заняли Покровку и Гуцев ерик. В Гуцевом ерике была сосредоточена конница Мамонтова, ударная конная группа генерала Улагая в составе 3 Кубанской дивизии, пехотная часть, артиллерия и бронемашины. Отсюда белые повели наступление на Владимировку и Ахтубу. В годы Гражданской войны в районе ерика «Куркин» был тяжело ранен отец легендарного полководца С.М.Буденного. Покровчане привезли его в село, поручили ухаживать за ним Кравцову. Похоронили Михаила Буденного на околице села, где поставили памятник. В село приезжал его сын, С.М.Буденный, чтобы выразить жителям благодарность и поклониться могиле отца. К концу июля 1919 года Покровка была освобождена от белых.
Большую роль в становлении Советской власти в селе Покровка сыграли Деникин Василий Петрович, Черкасов, Красюков Иван Васильевич.

Разруха, голод, болезни уносили жизни многих людей. В такой обстановке создавалась комсомольская организация в Покровке. В первых числах января 1920 года молодежь собралась на собрание, где с докладом о комсомоле выступили председатель партийной ячейки Владимир Белов и председатель сельсовета Михаил Гужвин. В комсомол тогда вступили 9 юношей и 2 девушки. Комсомольцы взялись за организацию добычи рыбы, были инициаторами обваловки крестьянских полей, вели культурно-просветительскую работу. Учебу населения проводили в домах крестьян. Не хватало бумаги, карандашей. Для письма использовались старые газеты, книги. Писали часто древесным углем. Комсомольцы Павел Железняков, Василий Гончаров, Василий Коновалов, Иван Панжев, Пантелей Попов, Гордей Аникин, Борис Карташев и другие вместе с коммунистами неоднократно выезжали на степные хутора по заготовке продовольствия.
В период коллективизации в феврале 1930 года в селе был организован колхоз «Бедняк». Первым председателем колхоза был избран Черкасов, секретарем ячейки ВКП (б) – Красюков. В Покровской ячейке было тогда 6 - 7 человек. В 1935 году колхоз «Бедняк» был переименован в колхоз имени 15 лет ВЛКСМ. Сначала в колхозе не было никакой техники, потом появились трактора: «Фордзон», «НАТИ», «ЧТЗ», комбайн.
Когда началась Великая Отечественная война, на фронт ушли 87 сельчан. Покровка – родина двух героев. Кавалерами Золотой Звезды Героя стали Петр Кузьмич Гужвин и Иван Николаевич Зайцев.

В послевоенные годы колхоз развивался и укреплялся. Колхоз имел 14 бригад в своем хозяйстве, ремонтную мастерскую, тракторный парк, гараж.
За достигнутые успехи в социалистическом соревновании 1967 году колхоз был награжден переходящим Красным знаменем Министерства сельского хозяйства. По итогам социалистического соревнования было награждено правительственными наградами: за седьмую пятилетку – 12 человек, за восьмую – 4 человека, за 1973 год – 6 человек.
30 октября 1992 года на основании Постановления правительства РФ от 4 сентября 1992 года и решения малого Совета Ахтубинского Райсовета от 30 октября 1992 года №173, собрания уполномоченных колхоз имени 15 лет ВЛКСМ был реорганизован в коллективное сельскохозяйственное предприятие «Покровское». На конец XX века в Покровке насчитывалось около 1000 человек. В ведении администрации находились: завод АКД, птицефабрика «Владимировская», КСП «Покровское», авторемонтные мастерские, лечебная амбулатория, средняя школа, Дом культуры, интернат, узел связи.

Хутор Зубовка – Дмитриевка
Название хутор получил по фамилии владельца хутора помещика Зубова. По рассказам старожилов приехал помещик из Ярославской губернии и привез своих крепостных крестьян. Имел он три деревеньки: две в нынешней Волгоградской области, а одну – в нескольких километрах от Покровки. Сам помещик жил в Одессе, а деревнями следили приказчики.
Крепостные крестьяне жили очень бедно, земельные участки были очень маленькими, а сенокосных угодий совсем не было. На барина крестьяне работали 5 дней в неделю, на свое хозяйство оставалось только два дня и ночи. Местное население сеяло хлеб, пасло скот, ловило рыбу.

Незадолго до отмены крепостного права помещик Зубов умер. Наследницей его имения стала его единственная дочь, которая вышла замуж за одесского купца Урусова. Сам Урусов в Зубовке не жил. Его доверенным лицом был управляющий из села Пологое Займище Гороховский И.Ф.
О происхождении второго названия хутора у жителей есть своя версия. Старики говорили, что проиграл Зубов деревню в карты. И появился у Зубовки новый хозяин – то ли Дмитриев по фамилии, то ли Дмитрий по имени. Тогда хутор стали именовать Дмитриевкой. Но название это как-то не прижилось.
После освобождения от крепостной зависимости крестьяне земли не получили, арендовать ее было не на что. Страдая от малоземелья, крестьяне Зубовки восприняли столыпинскую аграрную реформу как панацею от своих бед. Многие из них переселились на хутора, где им были нарезаны земли из казенного фонда.

В 1900 году в Зубовке за счет крестьян была построена небольшая церковь. На содержание церкви крестьяне отчисляли десятую часть своих доходов. Церковь просуществовала до 1938 года, а затем была закрыта.
Для охраны своих владений от крестьянских волнений и набегов со стороны киргизов и калмыков помещики содержали стражу – казачью сотню. Приказчиком в Зубовке был Хайнов Ефим Петрович.
После революции крестьяне долго не брали барскую землю – боялись, как бы чего не вышло. В Зубовке была создана ячейка ВКП (б). Среди революционно настроенных жителей хутора был и Хайнов Алексей Хрисанович.
С началом коллективизации жители Зубовки стали вступать в покровский колхоз «15 лет ВЛКСМ». До войны в хуторе было менее 100 дворов. В годы Великой Отечественной войны хуторяне с оружием в руках защищали свою Родину. Не все они вернулись домой.
В 1950 году вышло постановление правительства об укрупнении хозяйств. Зубовка – Дмитриевка стала бригадой колхоза имени 15 лет ВЛКСМ. На хуторе была молочная ферма, откармливали свиней, овцы здесь зимовали, а на лето их угоняли в степь. В конце XX века в хуторе насчитывалось около 40 человек. Когда-то здесь была школа-четырехлетка, клуб и магазин. Сейчас этого уже нет. Живут на хуторе почти одни старики.
Стоит Зубовка в красивейшем месте. С высокого обрывистого берега открываются глазу необъятные дали. Петляет речка в обрамлении деревьев, поют птицы. Но хутор постепенно пустеет.

Золотуха
Среди бескрайней полынной прикаспийской степи, на берегу реки Ахтуба, на «Золотушинском яру» (названном так по обилию гнездящихся здесь золотистых щурок, называемых местными жителями «золотушками») располагался пост казаков кордонной службы.

Село Золотуха было основано в 1828 году. Первые поселенцы прибыли из Воронежской губернии. Солдаты после 25-летней службы были уволены в запас. Земель на всех не хватало. И им было рекомендовано отправляться на Волгу. Первое описание села сделал И.В.Аверков. Он сообщал, что в 1858 году в Золотухе было 156 домов, в которых проживало 637 мужчин и 743 женщины. Посев яровых составлял тогда 571 десятину, озимых – 125 десятин.
В «Трудах Астраханского губернского статистического комитета» основание села относят к более раннему времени. Там говорится: «Село Золотуха, Енотаевского уезда, Золотухинской волости, возникло в конце XVIII века. Населено великороссами и получило название вследствие водившихся здесь множества небольших птиц с золотыми перьями, называемых в простонародье « золотушками».

В селе действовала церковь Казанской Божьей Матери. Церковь имела трехярусный иконостас с 20 иконами. Раз в три года сельчане избирали церковного старосту. В церкви служил священник.
В 1877 году в Золотухе было уже 324 двора (1 110 мужчин и 1 152 женщин). Сельская община имела 12 852 десятины земли. Имелось 7 лавок, две пивных, две кузницы, 52 ветряных мельницы, пожарный сарай с инвентарем. На случай неурожая был в селе хлебный магазин с запасом зерна.
Население было сплошь неграмотным. Двухклассная школа народного образования открылась в 1874 году. В ней обучалось от 20 до 30 учеников. В 1881 году была открыта церковно-приходская школа, где изучали Закон Божий, русский и церковно-славянский языки, чистописание и арифметику. В начале XX века в крестьянском хозяйстве стали применять железные плуги, появились сенокосилки, железные конные грабли, жатки.
В 1908 году крестьяне стали заниматься не только хлебопашеством, но и разведением садов, число которых достигало семи десятков. Жители не пренебрегали и заработком на перевозке соли из Баскунчака и Эльтона на Владимировскую пристань.

В период Гражданской войны Золотуха осталась несколько в стороне от бурных событий. В первые годы советской власти в селе были открыты четырехклассная трудовая школа, народный дом, библиотека и больница. Большую работу по созданию и укреплению комсомольской организации проделали первые комсомольцы Е.М. Добросердова и А.М. Добросердов. Первым секретарем был М. Русанов.
В 1929 году началась коллективизация. Был создан колхоз «Трудовик», первым председателем которого стал двадцатипятитысячник Кулебякин.
В 1931 году в Золотухе открылась семилетняя школа, в которой учились и дети из Удачного и Пироговки.
В годы Великой Отечественной войны жители Золотухи внесли свой вклад в дело разгрома врага. Смертью храбрых пали бывшие учителя Золотухинской средней школы Чурилов К.М. и Чурилов А.П. Иван Миретин был летчиком и в воздушных боях сбил не один самолет. Его брат Михаил был танкистом, он с гранатами в руках бросился под фашистский танк. К.Свешников убил в рукопашном бою двух вражеских солдат, был награжден орденом Славы 2 степени. Сапрыкин Ф.К. повторил подвиг А.Матросова. Сапрыкин И.В. защищал Севастополь. Всего же в годы войны погибли 169 сельчан. Многие пропали без вести.
После войны пришлось восстанавливать сельское хозяйство, рыбную промышленность и другие отрасли хозяйства. В селе была рыболовецкая бригада, в которой вместе с мужчинами трудились и женщины. Работать приходилось много и трудно.

Шло время. Колхозное хозяйство постепенно становилось на ноги. Колхозники выращивали овощи, арбузы, корма, Занимались производством молока и мяса.
С 1959 по 1969 год село пополнилось новыми жителями, которые приехали из Мордовской и Чувашской АССР, Горьковской области.
Сельчане умели не только ударно трудиться. Среди них всегда было много талантливых людей. На весь район славился женский хор «Ивушка».
Перестройка принесла жителям села много забот. Производство сельхозпродукции стало снижаться, цены на технику росли, хозяйство стало приходить в упадок. Тем не менее, село живет своей насыщенной жизнью. Люди надеются на лучшее и делают все от них зависящее, чтобы их родное село не исчезло с карты района.

Пироговка
В «Трудах Астраханского губернского статистического комитета», изданного в 1879 году содержатся следующие сведения о селе Пироговка: Село Пироговка, Енотаевского уезда, Золотухинской волости, образовано в конце XVIII века. Населено великоросами и часть малороссами, названо по фамилии поселенца Павла Пирогова. С 1833 года население увеличилось пришельцами из Воронежской губернии. В селе имелась церковь, две торговые лавки, питейный дом, две кузницы, хлебный магазин, 30 ветряных мельниц, пожарный сарай с инструментами». Главной достопримечательностью села была церковь Михаила Архангела, построенная более 150 лет назад. И по сей день стоит она на возвышенном месте села.
Занимались жители села земледелием, разводили скот, ловили рыбу. Жизнь шла своим чередом без особых потрясений. Октябрьская революция круто изменила положение дел. Никто ясно не представлял себе, как строить новую жизнь. Был избран волостной Совет солдатских, крестьянских, рабочих и ловецких депутатов. Без конца создавались разного рода комиссии – жилищная, избирательная, по определению доходов граждан и другие. Совет был центром сельской жизни. Он назначал сборщиков податей, вестовых, принимал решение о рытье колодцев и строительстве паромной переправы, ведал перевозкой почты. В годы Гражданской войны жители села поставляли продовольствие, фураж, лошадей для нужд армии. Жила Пироговка бедно, и военные поставки людей изматывали. В протоколе Пироговского исполкома за 1919 год зафиксировано: «Сена для снабжения сдаваемого скота в Пироговке нет. Скота, годнаго крупнаго для сдачи не имеется, имеется ну очень худой и для сдачи на весы таковой совершенно неудобен. Мелкаго скота (баранов) нет, потому что население лишь питалось таковыми». Продразверстка оставляла сельчан ни с чем. Часто приходилось голодать. Активное участие в становлении Советской власти на селе принимали П.В.Бобровский, А.М. Русанов, Т.П.Ивлев, А.К.Потапов, И.И.Леонтьев и другие. Комиссару П.В.Заборовскому, погибшему в борьбе за установление Советской власти, в селе поставлен памятник.

В 1931 году был создан колхоз «Память Ильича». Первым председателем колхоза стал Гиль Василий Федорович.
С началом Великой Отечественной войны в Пироговке прошла мобилизация. Мужчины уходили на фронт. Дорогами войны прошли они от начала и до конца. Много женщин овдовело в селе в ту войну. Среди тех, кому посчастливилось вернуться, был и Калмыков А.С. Бывший командир расчета кавалерийского эскадрона, минометчик, он был участником Парада Победы 24 июня 1945 года на Красной площади в Москве. В Пироговке, напротив правления колхоза был установлен памятник воинам-односельчанам, погибшим в годы войны.
Вернувшимся домой фронтовикам сразу же пришлось включаться в работу по налаживанию мирной жизни. Колхоз «Память Ильича» развивался, расширялся. Был построен Дом культуры, библиотека, комплексный приемный пункт.
Перестройка и последовавшие за ней реформы принесли немало трудностей жителям села. Но село живет. Живет своей неторопливой, размеренной жизнью, не очень богатой на события, но полной надежд на лучшее.
 

Voka

New Member
Возможно кому-нибудь будет интересно.
Согласно википедии "Слобода Владимировка была основана в 1768 году." Про Ахтубу как населенный пункт ничего нет (кроме того что это район Ахтубинска). То есть самое старое упоминание можно отнести именно к 1768 году.
В то же время я обнаружил на французской карте 1706 года населенный пункт "Ochtouba". Примерно там где ему и положено быть. И это не река (там река обозначена отдельно и написание имеет "Achtobe").
Увидеть карту можно по адресу http://www.retromap.ru/m.html#l=141706&z=8&y=49.151173&x=46.263427
Искать в правом нижнем углу =).
Получается история Ахтубинска более древняя! =)
 

Сельтенев А.А.

Well-Known Member
Карта отличная. Даже канал между Доном и Волгой есть, который турки рыли, но так и не дорыли. Но это не правильно, это название соседствует с протокой Бузан, а это значительно южнее, ближе к Астрахани
 

Igor55

Member
Предполагаю,что в прошлом нынешняя Петропавловка называлась Ахтубой.Потом была « болельным посёлком».В дальнейшем получила название от церкви Петра и Павла ( сгорела) После постройки железной дороги надо было как-то обозначить станцию и назвали Ахтубу Ахтубой.
Поэтому очень похоже,что населенный пункт между р.Волгой и р.Ахтубой на французской карте и есть Ахтуба.
 

Сельтенев А.А.

Well-Known Member
Петр и Павел покровители рыбаков, поэтому ничего удивительного, что в Петропавловке изначально была такая церковь. Слобода Владимировка была основана выходцами с украинских земель и названа по примеру Киева, там как известно князь Владимир стоит на Владимирской горке. И здесь Владимировка стоит на горке, а Петропавловка соответственно ближе к области действия рыбаков в низинке. Но все это средина 18-го века. Читаем выше у Рамзая -
" Слобода Владимировка была основана в 1768 году. В энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона эта дата названа годом основания слободы. В нем, в частности, записано: «Слобода Владимировка находится при речке Кирпичной, впадающей в реку Волгу. Слобода основана в 1768 году и получила название Владимировки со времени постройки в 1801 году церкви во имя Владимировской Божьей Матери…». Самые ранние воспоминания о слободе позволяют предположить, что первые поселенцы строились на песках – на так называемом Собачьем Бугре (остров Петриков). Но бурные разливы реки во время половодья постепенно размывали берег, и, со временем улицы были смыты. Первыми жителями здесь были малороссияне – переселенцы из Воронежской губернии. Земли для них были отведены из имения помещицы графини Толстой по распоряжению Потемкина."
тов. Voka имел ввиду название "Ochtouba" около нп Berkela, но это очень слишком южнее, там уже и Астрахань просматривается в правом углу вместе с дельтой.
тов. Igor55 имеет ввиду другое название, которое расположено в нужном нам месте вдоль нижней тонкой протоки Achtobe и ниже Nisnei, а что мы видем вдоль выше лежащей протоки - Volodinerska Ustga. Так это наша Владимировка! Но с чем не поспоришь так это с названием на правом берегу Волги - Czornogor - так это ж Черный Яр, он и сейчас на этом месте, а вот Stupin нынешнее Ступино сейчас чуть по выше по течению. Да по этой карте можно сказать, что жизнь кипела в наших местах и ранее официальной даты основания 1768 года. Пока эти сведения дошли до издателя могло пройти лет 20. Так что смело можно сказать что здесь мы видим где то 1680-1690 годы.
 

Voka

New Member
тов. Voka имел ввиду название "Ochtouba" около нп Berkela, но это очень слишком южнее, там уже и Астрахань просматривается в правом углу вместе с дельтой.
Я предположил, что точной информации о том где и что расположено на левом берегу Волги у составителей карты не было (это видно на карте - терра инкогнита). Сведения могли быть только в виде "где-то между Царицыным и Астраханью на левом берегу есть нп Ахтуба"
 

Сельтенев А.А.

Well-Known Member
Ну как же не было? Это была оживленная трасса торгового обмена и Черный Яр они прямо в его точку поставили.
 

Igor55

Member
Я предположил, что точной информации о том где и что расположено на левом берегу Волги у составителей карты не было (это видно на карте - терра инкогнита). Сведения могли быть только в виде "где-то между Царицыным и Астраханью на левом берегу есть нп Ахтуба"
У французов во время московского похода были очень подробные и точные карты России. Карты осаждаемых городов были рельефными,цветными и размерами с комнату.Их можно увидеть в музее армии в Париже.
Император Александр1 боялся пускать в Сибирь иноземных ученых,чтобы те не смогли описать ее и картографировать. Несмотря на это весь русский Север-Бергены,Диксоны,Францы-Иосифы. Своих грамотных не было.
По этой причине на Енисее не было регулярного судоходства к океану.
Лишь в конце 19 века пустили пароход,на котором Ильич ходил в Шушенское. Лет сорок назад пароход стоял в Красноярске.
 
Сверху